第四百四十七章 可怕的信仰（2 / 2）

“没错。当时帝斯.赫本把剩余的生命泉水全部掠走，我们以为他是要拿回去用于培养自己的圣殿骑士，但后来发现并不仅仅如此，帝斯考虑的远比我们更加长远，他是为了让我们精灵族彻底丧失继续在大陆生存的机会，让我们即使找到另外一棵世界之树，也没有生命泉水用于复活。而事后，我们把全部的精力都放在了如何提炼生命泉水、复活世界之树上，并在大长老的帮助下得偿所愿，更是把帝斯.赫本的第一个目的忘在了脑后。要知道，他虽然取走的生命泉水只是一小部分，但是如果用在培养剑士上，足以创造一支改变大陆形势的强大力量。”

克洛尼斯的话立刻让所有的长老都沉思了起来，他们的确已经忽略了生命泉水对于教廷的价值，其实在此之前大陆的势力平衡就已经发生了倾斜，教廷已经逐渐建立了明显的优势，这些生命泉水只是加剧了这种失衡的速度而已。

其实大陆势力失衡并不可怕，这种事情在历史上发生过很多次，但是经历过激烈的震荡后又恢复了平衡，对于隐居在精灵森林内的精灵族没有任何影响。

如果这一次大陆局势是向尤斯、希格等势力倾斜，即使他们统一了整个大陆，精灵族并不担心，虽然贪欲会让他们的统治者同样对精灵森林垂涎三尺，但是他们会考虑侵略精灵森林可能引发的严重后果，所以不会做出不计后果的事。但是这一次却有所不同，因为优势方是*****对异教徒一直奉行赶尽杀绝主张的光明教廷。

光明教廷不仅统治着大陆上最富有的领土，同时也统治着生活在其上的人民，并给他们灌输唯一的信仰，对于光明神的信仰，这是一种排外的信仰，他们认为光明神是唯一的、真正的神，其他的都是神的对立面，是魔，必须要给予消灭。

其实说起来，精灵也是****的政权，不过相比其他教派的神明，精灵神的教义显然是一种博爱，虽然他们并不承认其他的神明，但是对于信徒却始终秉承着包容的心态，因为他们坚定地认为所有种族都是精灵大神创造的，虽然大家出身有高低，但是精灵大神对于自己的子民一视同仁，而既然他们是精灵大神的信徒，当然要贯彻这种一视同仁的教义，何况他们还总以大陆本命种族自居，认为自己对其他种族负有教化的义务，其他种族走上了信仰的歧路，他们自己也是有责任的。因此，相比其他教派，精灵政权的野心要小得多，至少没有要灭亡其他种族的欲望，他们的领地始终限制在精灵森林内，即使当年那个想要移植世界之树的野心勃勃的精灵王，也不曾想过离开精灵森林的护佑，他只不过想把精灵森林的覆盖的范围扩大而已。

所以信仰并不可怕，可怕的是信仰中的排外属性，尤其当一种排外的信仰和政权密不可分的结合，那么这种可怕就会变成威胁，对其他信仰的威胁。如果这种****的政权成长起来，这种对其他信仰的威胁将会变成一种灾难，因为他需要信仰来维持统治，而信仰又要求他们必须消灭其他的信仰，并且将其信徒消灭或者让他们改弦易张，成为自己的信徒。

精灵长老们自己明白他们什么都会做，但就是不可能转变信仰，否则也就不是什么大陆本命民族了。因此，对于精灵森林来说，教廷一直就是这种威胁，而如果教廷利用他们从精灵森林获取的生命泉水再培养出一批大剑士，真的掌握了大陆霸权，那么这种威胁就会变成对精灵的灾难，而精灵的世界之树只剩下了最后一棵，如果再次被毁，连精灵大神亲自前来恐怕都无济于事。

绝对不能让这种情况出现。

捋顺这一切的逻辑后，精灵长老们面面相觑，一个个表情都异常严肃，这件事已经不知不觉上升到了种族存亡的高度。

“陛下，我觉得圣水被抢这件事虽然是教廷突袭在先，但是我们精灵的确犯了守卫不利的错误，所以我们有责任来采取措施恢复这种平衡。这不仅是对我们精灵族自己负责，更是替精灵大神维护大陆平衡的义务，所以我们完全可以把生命泉水交给坎特大长老，用坎特大长老在人类的势力去制衡教廷。”

贝雷戈又适时地站了出来，并且一开口就把精灵大神搬出来替自己背书。

“陛下，我附议贝雷戈长老的意见，我们不能坐视大陆局势失衡而置之不理。”

这次开口的是克莱夫长老，克莱夫作为嘉兰诺德死后，精灵长老院里最有威望的两位长老之一，他一开口，立刻更多的人附议了进来。