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第二一四章 关联地球(1 / 2)

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第二一四章关联地球

蓝洋再次给李力提出了一个关乎地球的一项学习内容,那就是关于阿修罗主宰地球的重大课题。

特勤队员们从头开始了解关于阿修罗与地球的前因后果。

这份资料还是队长蓝洋针对这个学习项目,让佩兰从特勤队的资料里找出的,大家仔细地开始初步了解和认知。

阿修罗,地球人类开始对这个躲在人类社会背后的群体进行认识的时候了,中文世界的读者所接触的阿修罗(asura)的资料都是来源于佛教的,而佛教表面上似乎对suras与asuras的斗争采取了超然的态度,所以很多人似乎也以闲人看客的角度看待两方斗争,比如:有个佛教徒问:阿修罗是不是天魔,这个问题太犀利太经典了,因为在佛教里阿修罗只是六道轮回中的一道,似乎跟人类八竿子打不着,与妖魔鬼怪看似没有关系,这就涉及到佛教与吠陀文明的关系的定位的问题,实际上这个问题就像问“妖魔是否是鬼怪”一样。还有人质疑阿修**不出蜥蜴人爬虫人所能干出来的恶毒之事,须知,在最近黑暗势力自揭老底的文宣里,他们已经把蜥蜴人爬虫人的幕后老板---asura亮了出来,我不屑于谈蜥蜴人之类的生物,就是因为他们的幕后还有主使者,asura和kali才是最终的凶手。

这类疑惑皆受于佛教资料里看似超然的态度的影响,在佛教里,使用的是文雅的称呼asura,在吠陀文明里(婆罗门教印度教),更多情况下称呼他们为“魔鬼”,在希伯来神话和以圣经为代表的西方文化里,“撒旦”即是这类生灵,所以认识这类生灵需要站在比较宗教学的立场上,这样才会有个全面的认识。

阿修罗,梵名asura,《大唐西域记》云:梵文为梵天所制,故构词发音皆皆有天机藏焉,asura由“a”与“sura”构成,sura字根源于su--胜妙之谓,即美好快乐的诸天天众,而asura前面的“a”即表示反叛敌对,所以asura即是反叛天使军,圣经中的撒旦在希伯来文中为“敌对者”,即是梵语之asura。

根据《失乐园》的记载:他们反叛天帝失败后被囚禁到地狱,吠陀资料说他们被囚在大海的海底。他们即是吠陀典籍中的daitya,dan**a,这两个词分别来源于diti和danu,分别是“不自由”“勇战'之意,所以当我们听到谁在假装自由,鼓吹斗争,那就一定要探究是否有这类生灵藏在幕后作乱,daitya,dan**a都是巨人族,世界上各个民族的神话里都有巨人的传说,西方文化里,海神波塞冬就是巨人,它是罗马的缔造者,也是西方文化的源头,有些文章说:有人在火山口或深山洞窟中见到了巨人,这也应该是asura,但根据佛经的记载,他们属于asura中的边鄙之民,玄奘在那烂陀寺曾听到这样一个传说,有个修行人被女修罗迎进洞窟,从此乐不思蜀,再不思归。

asura们沉醉于虚幻的感官享乐中,《薄伽梵古史》记载:有人若是走到他们的世界,女asura就会抓到他给他喂性药,在极度的享乐中他们会误以为这就是所有的满足。《失乐园》说反叛天使们下堕后,在地狱里同心协力把囚禁他们的火狱改成了天堂,《薄伽梵古史》说asura的世界在物质上比诸天还要发达,所以一些“地下世界探险'的小说里,有人进入到地下世界就像刘姥姥进大观园一样找不到北,这是因为在物质上他们的世界已经胜比天堂,我坚信这类生灵如今在地面世界出现相当于一场流放,它们之所以在地面世界上冒头,就是为了两个字“斗争”。

好战是asura最明显的本性,战斗之苦就是修罗道众生之不幸,《莲花生大师本生传》说:阿修罗们看到诸天天众的福气大,率领兵众去挑战,结果被剖腹挖心,临咽气之前还在喊打喊杀,吠陀典籍说daityadan**a嫉恨于诸天的suras兄弟,动辄兵戎相向,在佛经里,帝释天最大的对手就是阿修罗,“阿修罗有好女无好食,帝释天有好食无好女”,两方经常打个天翻地覆,在古印度的往世书里,asura王bali经常带领手下的修罗军在地面上搞破坏,去诸天战斗“夺权”,“可上九天揽月,可下五洋捉鳖”,也许asura们沉醉于“与天斗争,其乐无穷”,岂不知屡次捣乱屡次战败屡被杀伤屡次被囚正是他们悲惨的业力,与他们相比,我们人类能安安静静地生活修行,这也算是种福气。

Asura对人类抱有敌意,“凡是敌人赞成的,我们都要反对”。如果人类被天帝所爱,那么就一定为修罗们所恨,在它们与suras的对战中,总是控制人类作为他们的奴隶,上次文明循环终结于洪灾,就是因为他们失败后选择与人类同归于尽的结果,asura们正像网络的文宣所栽赃的那样:好战,嫉妒,跋扈,好色,所以弱小的人类落到他们的手里能有什么好结果,他们罪恶的发心奴役人类的企图使他们成为黑暗势力的代名词,人类社会的命运天平一定程度上取决于suras与asura势力的消长。

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