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第631章 妖气(1 / 2)

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所谓妖气多半是从饮食习惯上来的,中夏称胡族有膻腥之气,指的就是游牧一族住毡房、食酪浆的风俗习惯。妖族近于野蛮,饮食习惯和人类有很大区别,易于辨识,所以就有了妖气的说法。

天庭援佛平妖之后,妖族已经大为衰落,许多妖类和人族混居,除非借助照妖镜之类的法宝,很难看出他们的本相。

人和妖在修行境界上并没有高低之分,俗说妖类修行需要先修成人形,这只是一种误解。

‘人’指的是修行中的一重境界,原本不是种类的名号。周天之内有五仙,天、地、神、人、鬼,人为其中之一,五仙是有地势和境界高低的。

‘人’在修行境界中指的就是语言和直立,直立将双手解放出来,能够使用器物,语言能够学习道法,这都是修行中必不可少的基础。

人类灵智特高,号称万物灵长,修炼成‘人’的时间比较短暂,一般只需要三五年光景。而妖族灵智较低,往往需要一个漫长的过程,妖族衰落之后,修行法门残缺不全,又没有语言文字能够记载,一切都要向人类学习,‘人’就成了人类独有的称号,所以才有妖怪必先修炼成人的误解。

人的境界之上还有神仙、圣贤、佛菩萨,很多人穷极一生都无所成就,而且直立和语言只是修行的基础,孟子将修行分作善、信、美、大、圣、神六大境界,很多人就是背道而驰,虚有其表,不够称一个真正的人。

在中夏‘不是人’和‘禽*兽’都是骂人的话,可见‘人’的概念中包含了道德和伦理的因素,并非单纯的种族称谓。

五仙之外又有五虫,羽、毛、鳞、介、倮,倮就是皮肤裸露的意思,原本指的是人类,后来女娲厌倦四灵的攻伐,选定弱小的人类成为三界的主宰,东皇太一转世振兴人族。人族就从五虫跃居五仙的位置,由昆族填补五虫的位置。

而人类在肉身上和五虫没有多大分别,大概只比昆族强一些。四灵经过龙族的统一,由盛转衰,成为庞大的妖族。

妖族在修行上和人类没有太大差别,无需惧怕,也不用仇视。人和妖的说法都不是单指体貌特征了,起初五虫都是从体貌特征来化分的,后来人们把端正直立的称作人,特异谲怪的叫作妖,妖显然是人类以自己的眼光给四灵的称谓。

从修行上来看,人和妖的区别仅在于皮相色身,所谓妖气就是看其人化的程度,人化程度越浅,妖气越重,如果人化程度很深,可能就没有多少妖气了。妖怪修行到高深境界,也能超凡入圣,到了这种境界也就没有原形本象了。原形就是指肉身而言的,人类修炼成元神,同样也会遗蜕肉身。

当然这种境界修证难度极高,白素贞算是妖族出类拔萃的,修炼千年还顶不住雄黄酒。

只是观望妖气在仙界已经不太靠谱了,除非对妖怪的习性特别熟悉才能够通过妖气来辨识。

明钦从小在黎山老母门下学艺,山中的狐鹿獐貉见过不少,到了都市之中也很难一眼看穿谁是妖怪。不然也不会和阴秀寰开那样的玩笑。

“阴妃娘娘,方才是我不对,你就原谅我一回吧。”

明钦还要和阴秀寰商量对付森江使者的事,不能把关系弄的太僵,只好老老实实赔礼道歉。

阴秀寰抬头瞄了他一眼,粉泪啪啪嗒嗒掉了个不停。

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