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第681章 神鸟山(1 / 2)

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经过这场变故,石清歌更加小心谨慎起来。

众人都觉得后怕,不再相互攀谈,让她分心。明钦表现的可圈可点,倒是无人怀疑他是驾驭雷车的好手。

造化门在西海聚窟洲。天庭册封四海龙王,统领神州水族。这个四海是和中夏关系密切的内海,西海、北海实质只是面积大一些的湖。

地星上有四大部洲,都由大海阻断,分作四大海洋。其中东洋、西洋、冰洋都可以一分为二,再加上南洋,又叫作七海。

地星海域广阔,占十分之七,平陆占十分之三。从前中夏以农立国,海外贸易不甚发达,甚于出现闭关锁国的状况,《海内十洲记》是汉代的著作,它说的海内是指整个地星而言的,四海就是如今说的四大洋,和四海龙王掌管的四海大不相同。

佛家将平陆分作四大部洲,震旦属于南瞻部洲,修罗人诸国属于北俱芦洲,西牛贺洲本有一种红肤人,被修罗后裔驱逐斩杀,建立仙国。此洲也落入修罗人掌控。

只有东胜神洲比较神秘,震旦又叫赤县神州,两者颇有关联。其实东胜神洲指的就是海外神族。这一支以西王母昆仑岛和东王公的扶桑岛为首,都在东洋大海中。由于不像其他三洲平陆面积那么大,多是些互不相连的洲岛,容易被人忽视。

但是东胜神洲并不仅限在东海中的若干洲岛,地星是一个圆形的星曜,过去海洋的方位都是参照震旦来说的,只是相对的概念。

当初神族向海外撤离的时候,也不是向四个方向分头突围。只是进入外海中,和龙伯国不断作战,有的葫舟漂走的远了些,远远超出了东洋大海的界域。

明钦等人前往西海,自然不会走神族迁徙的老路,西海的位置比较远,雷车的飞速不算很快,直到第二天中午,雷车才飞进风涛浪急的西海。

在茫茫外海中寻找一座洲岛可不是容易的事,聚窟洲是十洲之一,早在神族大举迁徙以前,便有四灵后裔为了躲避战火,逃到外海的洲岛上。

聚窟洲虽不如五岛的地位显赫,在十洲中却是首屈一指,洲上有一座神鸟山,山中有一种枫木,香气浓郁,有起死回生的妙用,世间罕见。三百年前,鸿蒙道人在神鸟山上悟道,一手创立造化门,是海外三大宗门之一,亲传八十三位弟子,门徒遍及宇内,至今声望不坠。

修行资源是十分宝贵的物事,十洲三岛声名显赫的门派大多离不开资源的独占。

祖洲不死草,瀛洲玉醴泉,流洲昆吾石,凤麟洲续弦胶。这样的例子不胜枚举。

符云鹄带回绿云鬼母,堪称是大功一件,她取出一块传音石试着和造化门联系。

传音石虽不如灵犀佩应用广泛,但灵犀佩需要和通灵符配合使用,诸天邦国对通灵符的管制颇为严格,在茫茫大海中很容易失其效力。

传音石通过约定好的扣击来传递讯息,扣击的方式有长短轻重的不同,寓意十分简单,但若不知道约定密语的话,根本无从推测传达的内容。

符云鹄拿着传音石在上面硿硿扣击了好一会儿,不时侧耳倾听,过了半晌,才长长松了口气,“此事我已经汇报给师尊,咱们可以把雷车直接降落在门中的仙车苑,那里会有弟子接应咱们。”

石清歌调出灵图,让符云鹄仔细辨认了一下聚窟洲的位置,过不片刻,果见前方现出一片绿意盎然的洲岛。

聚窟洲方广三千里,当初宋公明一伙啸聚梁山泊,周围有水泊八百里,比起聚窟洲可是小巫见大巫了。

造化门位于神鸟山上,门中有三堂五院,鸿蒙道人修行三百多年,传授八十多位弟子。这些弟子艺成之后,去诸天邦国游历发展的不少。留在造化门的不过二三十个。

五院的掌院都是鸿蒙道人非常器重的弟子。后辈弟子多在五院中修行。

五院有太阴、太阳、少阴、少阳、广德,前四院取得是包罗万象的意思,这广德院则是给石惊弦、沈荷裳这样的友派人士一个学习的机会。有道是,‘远人不服,则修文德以来之’。广德的名谓就是由此而来。

自从造化门声名鹊起,求仙访道的不绝于路,聚窟洲的人口极为阜盛,众人从雷车中往下面观看,只见大街小巷人烟稠密,行商负贩熙攘往来,车水马龙。

雷车呼呼噜噜从天空飞过,也没有遇到什么阻拦,符云鹄指点着石清歌往神鸟山飞去,仙车苑里修建着高矗的眺望台,雷车刚进入苑囿上空,便听到台中有人拿着狮吼筒叫道:“上边的雷车注意了,请你在三号车场降落,再重复一遍……”

“三号车场在那边。”

符云鹄是造化门的人,熟悉仙车苑的格局,有她在旁边指点,事情就好办多了。石清歌一路行来,对雷车操控已然驾轻就熟,在一阵轰鸣声中,雷车缓缓降落下来,稳稳停到开阔的青石场地上。

众人打开车门,依次从雷车上跳下,符云鹄笑道:“走,我带你们去见师尊。”

符云鹄的师傅是少阳院的掌院,道号云将子。他有一位夫人,唤作韩晓徵,也是鸿蒙道人的徒弟。两人既是师兄妹,又是夫妻,这种情况在仙道修行中并不少见,不管是四灵妖族,还是后来的释、道两教都有阴阳双*修的法门,鸿蒙道人不禁弟子婚配,是以同门之间结成道侣的很多。

有些道派则以为儿女私情会影响修行,不允许同门通婚,甚至不让男女之间过多接触。

这也是一派有一派的门风家规,鸿蒙道人早年本是位风*流人物,身边的道侣很多,深知阴阳双*修的好处。是以不但不加禁止,反而鼓励同门结成道侣,互相印证。

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