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第740章 本命神通(2 / 2)

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大约四灵称尊的时代,不可一世,四灵和神族关系密切,修行法门十分兴盛,就将其他弱小的种类骂为夭寿短命,所以大家都知道夭折不是好话。

骂人的话都是相互的,四灵骂别的种类短命,别的种类自然也会骂回去。后世很多妖灵修炼成人,修行者还会叫他们妖怪,孽畜,披毛带角之类。

甚至孙悟空这样妖怪出身的见了别的妖怪同样张口便骂。修行者都想长生久视,夭怪就是短命鬼的意思,自然杀伤人巨大。

后世器物丰备,文字增多,加了许多偏旁部首,后人不知道夭本来是骂人短命的话,又看四灵状貌怪异,即便修炼成人之后发色、肤质也不容易完全改变。误以为妖是妖异的意思,和怪混为一谈。

至于魔本有磨炼的意思,是和‘道’相对而言的。‘道高一尺,魔高一丈’,‘天将降大任于斯人也,必先劳其筋骨,饿其体肤’,有的人抵受不住,行差踏错,入了魔道。

所以说妖和魔大不相同,妖指的是四灵遗裔,魔指的是邪魔外道,《灵宝大法》将魔归结为十类,天、地、神、人、鬼、阴、阳、病、妖、境。

妖魔只是十类之一,神有神魔,人有人魔,都是不循正途的。

人族在封建时代之后多数都进入了平民社会,豪富巨室虽然有修行的便利,平民也有修行的机会。

妖族则很不一样,妖族的血统观念根深蒂固,四灵麒麟、凤凰、貔貅、玄武的后裔都是灵智极高的种类。

孔子说,‘上智与下愚不移’。‘民可使由之,不可使知之’。老子说,‘上士闻道,勤而行之。中士闻道,若存若亡,下士闻道大笑之,不笑不足以为道’。

孔子是将六艺之学传入民间的第一人,但他对教育的效力并不乐观。相传孔子有三千多名弟子,出类拔萃的七十余人,但他周游列国,始终也没能转移风气。

况且还有老子这类唱反调的,说什么‘古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多’。

老子是对人类的智巧抱怀疑态度的,认为这是社会的一切乱象产生的根源。但人类的智巧实际是救亡图存的一种手段。人类没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,不依靠智力,连狼虫虎豹都对付不了。

古人说‘兄弟阋于墙,外御其侮’。尽管人类在生存条件改善之后有互相侵夺的情况,在生存受到威胁的时候总还是能够团结一致的。

智巧是一把双刃剑,至少人类得以改善恶劣的生存环境还是值得肯定的。对于社会组织的不善,人类想出很多调剂的手段,这就是道德和律法。

庄子又说‘窃钩者诛,窃国者侯’,认为道德和律法都是不可靠的,都会被奸雄利用,反过来钳制百姓。

自然界本来是没有善恶是非的,有的物类吃草,有的物类吃肉,这都是本性使然,并不代表吃肉的比吃草的善良。

人类中先知先觉的圣人贤者,将有利于人类生存发展的拟定为善,与之相反的是为不善,这样才有了是非对错的标准。(未完待续。)

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