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第958章 解纷(1 / 2)

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武人的内家和外家实际便是道者的炼气和炼体,人类受体质的限制,炼体的成绩不如妖族、龙族和神族,但却有法宝、兵刃作为补充,荀子说,‘君子性非异也,善假于物也’。真可说是一针见血。

不过器物之道只是表面的东西,文运复兴以后,泰西道术突飞猛进,修罗霸国凭借着坚船利炮,纷纷崛起争雄。

有志之士提出‘师夷长技以制夷’的主张,所谓‘中学为体,西学为用’,这就只看到夷人的器物精利,而忽略了器物之道是文化结出的硕果。

中学、西学各有其体用,完全是不同的话语系统。中夏的阴阳五行、机关算学和泰西的化学、物理有一些疑似之处,区别则是天差地远,本不必相互攀附。

中夏道术的发展势头是炼气优于炼体,内家重于外家,虽然也有法宝、兵器,始终处于次要的地位。

当初阐截两教分庭相抗,截教比较注重法宝、阵法,却被阐教斥为左道之术。阐教的厉害法宝都是前辈传下来的,阐教弟子只懂得使用,不会炼制。赤精子、广成子将阴阳镜、番天印传给殷洪、殷郊之后,对于两弟子违抗师命完全束手无策,可见阐教弟子对法宝的研究确实有些薄弱。

法宝灵器是为器物之道,本来属于炼体的范畴,后来日渐广大,成为独立的门类。太上老君、元始天尊、通天教主是太元圣母三大弟子,自然以炼气为正宗。

人族和妖族禀性迥异,相对来讲,妖族以力为威,炼体者为多,人族智能较优,倾向于炼气。

截教门下虽自称炼气士,实际大半都是妖族后裔,以法宝、阵法见长。截教法宝、阵法多属自己炼制,比起阐教祖传的法宝威力虽然略有逊色,此道的成就要远远超过阐教门人。

这也是两教的门风不同,截教弟子比较急功近利,炼气修行非朝夕之功,只能以法宝、阵法补救。阐教门人则地位优越,淡漠名利,多少有些固步自封,不思进取。

‘物以类聚,人以群分’。阐截两教形成壁垒分明的格局,相互敌视,里面的原因很复杂,封神大战阐教虽然获胜,人类又一次大败妖族,转危为安。但截教的器物之道严重失传,炼气的空气弥漫于道术界,太上老君虽是炼宝大家,他的紫金葫芦用来装金丹,芭蕉扇用来扇火,捆仙索用来束腰,真是马放南山,刀枪入库,后世的道士只能用木剑和符箓对敌,这种思想影响到人界,反对奇伎淫巧,罔顾国计民生,重文轻武,外患一次比一次严重。

武人特别重视招式,拳、掌、指、爪、手,虽然只是一枝一节的功夫,往往历经数十寒暑,勤勉不辍,至可钦佩。

仙界器物之道日益精利,大有取代炼气的趋势,炼体更是等而下之。器物本是对身体的补充,炼气成为道家正宗之后,服食之法虽曾一度盛行,也很难使得炼体回到神族全盛时的辉煌。

等到服食的热潮过去,炼体之法便几乎不占什么地位。封神战后,杨戬、韦护、雷震子和李靖父子四人肉身成圣,成为炼体之道最后的荣光。但这几人有的是神族后裔,有的转入佛家,他们的修炼之法没有多少借鉴的价值,自然也无法发扬光大。

甚至有人怀疑中夏武功是否有传说中那般高超。其实任何技艺传承和苦炼缺一不可。‘师傅领进门,修行在个人’。奈端所谓站在巨人肩上,真是至理名言。

一门技艺如果没有好的老师传授,可能永远都无法窥其堂奥。靠自己发明创造几乎是不可能的事,所有的技艺都是在因袭中创造,‘巧妇难为无米之炊’,没有赤地新立,可以百尺竿头,更进一步的。

由此可见,一切推倒重来的议论都是大言炎炎,小人猖狂。而古代很多技艺又是口传心授的居多,不但容易失传,不遇异人,也很难登堂入室。

相比之下,文事的情况要好一些。诗词、绘画、文章著述甚多,即便没有老师指点,也可以潜心揣磨。而且著述家形诸文字的也不少,大可以神交古人,体味得失。

即便如此第一流的文学家、艺术家也并不多见,文事如此,其他技艺,像武术、医术、阴阳术数的成材率也该差不多,因为秘传的缘故可能会更少。

世间还有一辈奇才,文事、武功、医、卜、星、相,皆有可观。像姜太公、张子房、诸葛亮、刘伯温,后世著述虽有伪托的成分,也是这几人本来就胸怀大才,通晓阴阳术数之类的学问。

张衡不但是汉赋四大家之一,还发明浑天仪、地动仪。这两件器物后世无传,便有人怀疑古书的记载不实,其实张衡的《二京赋》同样没多少人能写得出来,只是时代风尚不同,二京赋反而不如地动仪受人瞩目了。

人类禀阴阳两气,具有肉身和神魂。气质禀赋有所偏至,两者也难免畸轻畸重。

不但个人如此,民族和文化同样如此。诸天列国数百,民族不计其数。同样是或刚或柔,有的骁勇善战,有的擅长经商,有的性情平和。

所谓诸天六道,天、人、修罗为善道,畜生、恶鬼、地狱为恶道。除智能高低、情性善恶之外,也有气质禀赋的不同。

修罗人勇捷善斗,天族靡曼,人族功利,都是众所周知的特征,大体不差。

一般来说,族群的气质是由水土和教化助成的,所谓冥冥天意也就是这种自然规律。

外家炼体在武人中尚有势力,在道术修行中几乎被器物之道取代。

仙界的器物之道是从泰西分科之学发展出来的,和中夏玄学有很大差别。

道术界曾经有过很多争论,一些道术名家认为器物之道可以取代仙道炼气,自然也有人反对。

仙界的器物之道虽有很大发展,尚不足以穷尽宇宙奥妙,在浩瀚宇宙中,人类所知不过是沧海一粟。

修行者修炼到真人境界,能够推衍出五行灵力,自然无须注重招式。譬如惊雷闪电、暴风骤雨、洪水烈焰,向来是以强猛的威力示人,哪里有什么技巧可言。

不能说修行者完全不重视技击,仙道炼气等同于武功中内家一路,仍然将兵刃、招式视作细枝末节,俗话说,‘一力降十会’,功力到了精深妙境,确有无招胜有招的打法。

明钦的驺牙枪是驺虞的长尾所化,凶禽猛兽都有自己的搏击技巧。神医华佗创造的五禽戏,取法虎、鹿、熊、猿、鸟,武功中此类技法更是层出不穷,人类没有爪牙之利,筋骨之强,在搏击技巧上确实向四灵学到了不少。

明钦的驺牙枪远较阿魇的宝刀为长,明钦虽然在兵刃上没什么造诣,这路枪法却是得自驺虞精魂的心传,十分精妙。

阿魇攻势受挫,根本攻不进驺牙枪的防守圈子,驺牙枪有一丈多长,变化自如,明钦出枪极快,杀得阿魇左遮右挡,无力反扑,出了一身冷汗。

明钦大占上风,得理不饶,长枪一抖,摧刚为柔,化作一条软鞭,缠住阿魇的手腕。

阿魇低呼一声,手中的长刀差点脱手而出,连忙伸手一探,拔出腰间的短刀,照着软鞭疾斩。

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