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第1100章 蜃女(2 / 2)

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天地开辟,轻清上浮者为天,重浊下凝者为地,道理上天上的云气变化更为剧烈,山石则相对稳固一些。但山石因其稳固推引较易,云气由于多变把握实难,蜃女在音声一道的较易丝毫不在孟姜和夜帝之下。

骊山神女的‘龙虎风云气’也是操控云气的法门,一刚一柔,威力强劲,但细微变化上却不及蜃女远甚。

蜃女眼见明钦打伤毒鸦,救了周如雪,自不容他从容返回。纤手拨弄箜篌,琴声清清泠泠,寒人肌骨,云气堆叠,幻化出云楼海市,楼阁连云,让人目眩神迷,窥之忘返。

明钦愕然不已,据说海市蜃楼是蛟蜃呵气而成,一旦望见蜃楼,被其幻象所迷,必死无疑。

明钦心头暗凛,忙闭阖双眼,收敛神魂,神游镜卫护其躯,镜中灵光照进灵台,眉心霍然洞开,打出一道神光。

明钦不以目视,按着神光的指引穿破氤氲雾气,落回楼船上。

蜃女大睁美眸,一脸不可思议的神色。她对自己的琴艺颇为自负,呼风唤雨,改易天象,得心应手。她能列入四大高手,乃是凭借着过人的修为,可不是因为她是蜃龙王之女。

明钦居然轻轻松松逃出她营造的蜃楼幻境。蜃女如何不惊,暗忖:今日是遇到对手了。这小子也不知是哪里来的,素闻九州卧虎藏龙,奇人辈出,看来我久居海市,是有些妄自尊大了。

蜃女惊愕之后很快就稳住心神,不禁对明钦刮目相看。

明钦救回周如雪,却见她已经吓得昏迷过去。周清平、柳静和白一指急忙上前查看,明钦抓起她的玉腕送入一道灵力,交给周清平道:“没事。她只是吓晕过去了。”

“阿雪——”

周清平老来得女,周如雪自然倍受宠爱,周清平见周如雪黛眉紧皱,脸色苍白如纸,不觉老泪横流,满腔悲愤。

毒鸦落入苦海中,被海水一激,更觉得痛楚难当。对明钦自是咬牙切齿,恨不得生食其肉。

蜃女瞄了毒鸦一眼,抱着箜篌飘飞而起,翩然落到船板上。打量着明钦笑道:“公子能破我的蜃楼幻境,小女子甚感钦佩,容我讨教一二如何?”

“不敢。”

明钦心知蜃女的修为还在毒鸦之上,骊山神女也未必能胜。他自然更没有把握。若非仗着神游镜这件宝物,他现在还困在幻境中出不来呢?

“公子不必谦让。”

蜃女盈盈一笑,纤手在箜篌上虚拨,耳听得叮叮连响,一道道无形劲气好似飞针疾箭,射向明钦周身要穴。

这无形劲气的厉害之处便在于无声无臭,难以捉摸,非到临体才能有所察觉。但是高手较技,犹如千钧悬一发,呼吸之间,生死立判,能否预判敌人的攻击至关重要,若要临体才发现对手的攻击目标,就算不死也要陷入被动。

骊山神女冷哼一声,云袖微拂,阻断蜃女的攻击。她可不管蜃女攻击何处,风虎云龙气莫可沛御,气势磅礴,足以阻断一切攻击。

蜃女一击无功,不禁心头暗怒,脸上却笑容不变,“姑娘要阻我?”

“阻你又如何?”

骊山神女见不得蜃女的妖媚模样,云袖拂动,打出云气千叠,一为虎啸,一为龙吟,威猛无俦。

骊山神女是女娲传人,也是少有的内外兼修的高手。据传女娲是太元圣母化身,太元圣母是太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。元始天尊和通天教主创立阐、截两教,针锋相对,两败俱伤。太上老君传四大天师,遂成为道家正传。

但太上老君盛倡炼气之法,又著为《道德经》,宣讲柔弱、谦退。后世皆以为太上老君继承太元圣母衣钵,成为道祖,他的神通应该和太元圣母一脉相承。

但太元圣母和盘古神王创辟地曜,为诸神之母。不但是炼气之祖,亦为炼体之宗。她于炼体一道也造诣颇深,采石补天、抟土为人实际便代表了女娲的两大神通,前者是炼气法门,后者是炼形之法。

骊山神女也就是后世传言的骊山老母。据说她遭祖龙轻侮,与之决裂,之后便自晦容貌,化为老妪,不以真面目示人。

骊女神女也是元始天尊和通天教主的师姐。不过三人活跃的时代不同,阐、截两教一阐生生之义,一为断止之法。大抵早前神族为三界主宰,光芒万丈,太元圣母为诸神之母,乾纲独断,颇有丈夫之风。

皇天和太元圣母争权遭到贬逐。东王公孤高磊落,对太元圣母敬畏有加。一度代摄神王之位。

但是太元圣母年事渐高,帝俊和刑天争夺之位,他既有勇力,又有手腕,继任神王之后,分封诸子贵戚,使得神族血裔流布天下,威望与日俱增,之后又迎娶羲和和嫦嬟两位神女,收服日曜、月曜。开创神族盛局,使得昆仑神庭的声誉达于顶峰。

相反,太元圣母则渐渐失去对神庭的控制能力,她潜心修道,参究生死玄关。元始天尊和通天教主便是这时候的弟子,各得太元圣母道术之一体。

号称皇古四大遗经的《长春经》,便是太元圣母晚年的著作。早年则是内外兼修,骊山神女得到的便是此一时期的传承。

骊山神女的龙虎风云气便兼得炼气和炼体的长处,和佛家的法相之道约略相似。

法相之道也是内外兼修,不同的是,道家炼气,佛门修炼的是光。孟子陈说儒家六大境界,‘充实之谓美,充实而有光辉之谓大’。

充实而有光辉便近似于佛门的法相。

炼气到了高深境界,凝筑成元婴、元神,元神和佛门法相、儒家大人类似,同为光明的灵体。

骊山神女施展的云气和真气不同,真气是自身小周天推引出来的,云气则是从天地宇宙大周天推衍。

这和元婴、元神也有内外之别。元神之道也是积贮之法,真气积蓄到一定程度后凝炼元婴,元婴如同十月怀胎,经过长时期的养育,成为元神。元神也有阴阳之分,佛门的法相仍属于阴神,施展的时候要打开灵窍。道家三花聚顶、五气朝元也是此一境界。

由于光有强大的放射力和穿透力,所以仍需要肉身来敛藏。但是如此一来,仍有魂魄之分,不能浑然一体。阐教十二金仙皆有三花聚顶的境界,被擒住之后削去三花便无法腾挪变化。

阳神和道家炼体之法颇为相似。像八大古神,皆是从阴阳两气推衍而生,并非血肉之躯。阳神也可说是光神,以光为神。

丹田、金丹、元婴、元神境界虽有高低之分,本质并无不同。元神为光体,不死不灭,当然更为恒久,远比血肉之躯强大的多。但是此一境界极难企及,以凡人的寿命几乎是镜花水月,是以很多修行者立足于实际,并不希求什么长生大道,而是凭借自身修为搏一个封妻荫子、荣华富贵。

这也是旁门左道大行其道的原因。旁门左道虽非修行正法,却有立竿见影的效果,虽然往往会有一定的隐患,‘人为财死,鸟为食亡’,利令智昏,很多人是未能远谋的。

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