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第1107章 扁鹊(1 / 2)

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“在里面。”

观澄听杏仙问起骊山神女,暗暗松了口气。

明钦和萧菖兰让到一边,杏仙缓步上前,观察了一下骊山神女的脸色,沉吟道:“我要先给她把脉。”

中夏医道讲究望、闻、问、切,切指的便是切脉,和道家炼气颇有渊源。

骊山神女内外兼修,修炼的又是大周天之法,和寻常修行者大不相同。杏仙坐到床边,切着骊山神女的腕脉默察了片刻,不由娥眉紧凝,显然骊山神女的情况迥出她意料之外。

医道中的经脉之学远承神族道术。神族道术有炼体、炼气两大法门。两者虽然各有偏重,却有一个共同特点,就是所谓修炼人形。

人族统御三界之后,‘人’成为人族的专名,儒家昌言人道,孟子陈说六大境界,道是善人、信人、美人、大人、圣人、神人,孟子认为人性本善,所以只要能直立、言语,便具备了人的特征。

实际有很多人连善人都做不到,甚至背道而驰,所以说修炼人形,只以形似为标准,若以精神修养而论,只怕很多人都不够做人的资格。

四灵人族虽然血脉驳杂,不像后世中夏书同文、行同伦,皆为炎、黄二帝的后裔。但他们也皆以人名,像羽人、毛人之类,和鸟、兽已经大为不同。

不过四灵人族开化尚浅,仍保留着很多鸟兽特征,后世称作妖族。

后世妖族修炼之法,仍然是先修炼人形,这并非妖族崇拜人类,而是因为这是神族道术的范式。只是人类智能较高,模仿能力强,往往在很短的时间内便能直立、言语,久而久之,便误认为这是人类的固有形态。事实上,人非生而知之者,古圣先贤尚且如此,人类不过是教育方法更加完备罢了。

经脉是真气运行的轨道,人类习惯了直立,如果蹲伏太久便会产生麻痹,这就是真气阻滞的结果。世间动物都有经脉,只是行为方式不同,经脉运行的轨道也不同。

四灵羽、毛、鳞、介并非同时出现,而是随着天地判分,清气上升逐渐生成的适应能力。

大抵鳞虫最早,介虫次之,毛虫、羽虫最晚。四灵生活习性差异颇大,羽毛肤革的差别还在其次。总体来说,出现越晚的种类智能越高,适应能力越强,道术家称之为进化。

所以毛虫、羽虫五脏俱全,和人类十分接近。经脉运行只是表相,切脉实际是根据经脉运行情况推断脏腑的损伤程度。

四灵人族大都有四灵血统,道术则向神族学习。少数有神族血统,号作神兽。

四灵之族如若修成人形,经脉运行的轨迹便和神人无甚差异。数世之后,四灵血脉便越来越淡薄,鸟兽的特征渐少渐无,但是不管多么微弱,也不会完全消弥。所以人类往往带一点兽+性,若有特殊际遇,便可能激发出来,雷震子便是一例。

骊山神女虽然陷入昏迷,但她修为深湛,炼体法门本身就有自愈能力,本能的会排斥别人的试探。

杏仙拿住骊山神女的腕脉,发觉她的经脉进行非常奇怪,忽紧忽慢,若有若无,毫无规律可言。

杏仙初时还以为骊山神女是什么精怪变化的,经脉异于常人。她是神医秦越的传人,对四灵的经脉、习性颇有研究,就算她是四灵精怪变化,也不会毫无所知。

“怎么样?她是被蜃龙王的儿子海暴所入蜃毒所伤。”

观澄见杏仙半晌不语,以为骊山神女伤势严重,心中颇感自责。他也知蜃龙王最近活动猖獗,屡次袭击蜃楼城的船只。观澄已经分派僧人巡逻保护。

西方教的接引船皆由白云寺僧人护送,本该问题不大。想不到这回蜃龙王手下四大魔将出现了三个,就算他亲自压阵,也难保万无一失。此役不但周家上下数十口被劫,护送接引船的几个僧人也无一生还。

骊山神女被蜃毒所伤,观澄送她来林下风救治,便是想稍赎罪愆。杏仙已得神医秦越真传,如若她都束手无策,就算秦越或金光丈人亲至,恐怕也没有多大把握。

“你不必着急。”

杏仙收回玉手,淡淡瞄了观澄一眼,缓缓说道:“这位姑娘似乎修炼了特殊功法,经脉运行异于常人。据我所知,蜃气对灵识伤害很大,不同于一般的毒素。当然如若长时间昏迷不醒,生机会日渐衰弱,离死也就不远了。这样吧,你留她在我这里观察几时,容我想一个医治的法子。”

“杏仙姑娘可有把握?”

观澄听杏仙说得模棱两可,生怕杏仙没有善法,耽搁了骊山神女的病情。明钦也是这种想法,只是不方便直言相问。

“药医不死病,医者只能尽力而为,大师若是嫌我医术低微,就另请高明吧。”

杏仙是神医秦越的高足,如今代秦越坐镇林下风,人称小医仙,自视甚高,只是她并非夸夸其谈之辈,没有缜密的计划不愿向观澄透露太多。

“姑娘不要误会。”

观澄眼见杏仙面带愠意,便要拂袖而去,连忙解释道:“这位郦姑娘是对抗蜃龙王受得伤,算得上一位义士,还望姑娘多费心力,不管用什么方法,务必要救活她。我代家师谢过姑娘了。”

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