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第四五四章 公家整治(2 / 2)

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所谓二神约诺神话,实际上是十一世纪中期,因由摄关家辅弼皇室之现实而诞生的,藤原氏借助神话的再构建,对自身的通知合法性进行强调。秀保此番改革,重点就是削弱上述两大家格公家的正统性,进而将这个寄生在皇室之上的权门彻底剥离出去。

首先便是例数历代藤原氏对皇权的蔑视和架空,指责其违背祖神之承诺;紧接着便以参与此次谋反为由,将朱器台盘(藤氏长者的信物)、藤氏长者印、渡庄券文(摄关家所领之地券)等器物和摄关家的正邸东三条殿从近卫家接管过来。

不仅如此,还直接将近卫、九条、二条、一条贬为民籍,但对未参与谋反的鹰司氏网开一面,仍准予保留摄关家格,并且贬为民籍的公家成员中来自鹰司氏的也可以复归,但位次上只能排在末位;

随后,令近卫经季复归今出川氏,仍为太政大臣,提拔今出川氏为摄关家格,并由今出川经季接任藤氏长者,位在鹰司氏之前。

同年,出于控制地方的考虑,秀保与菊姬之三子孝仁亲王、与菊亭持子之子晴仁亲王臣籍降下。

前者改回原名丰臣秀孝,封地降至北大和(新庄)十五万石,晋位中纳言,承袭大和丰臣氏;

后者改回原名丰臣秀晴,封地降至和泉(岸和田)十二万石,晋位权大纳言,并赐予摄关家格,成为秀保一族在公家的代言人。

此外,纪伊丰臣氏、尾张丰臣氏(丰臣秀房接受丰臣本姓,但婉拒更改苗字,仍使用其祖父三好苗字)也被纳入摄关家。排名来看,依次是纪伊丰臣氏、大和丰臣氏、尾张丰臣氏、今出川(菊亭)氏、鹰司氏。

至于清华家,出自御堂流的花山院、大炊御门都受到牵连,划入重新设置的名臣家(旧大臣家、羽林家、名家、半家打乱后重现设置大臣家和名臣家);

久我氏代表的村上源氏,在战国时期曾一度把握源氏长者的称号,对秀保夺取之事多有不满,因秀保代表的河内(清和)源氏自视正统,便索性将其贬为民籍;

三条、西园寺、德大寺三家,经今出川一族求情,除了三条以外,西园寺也得以保留家格但位居末位,德大寺则贬为大臣家。

增补的清华家包括如下五家:

毛利氏,秀保之孙,原为大江朝臣,丰臣朝臣赐下;

蒲生氏,秀保亲家,原为藤原朝臣,丰臣朝臣赐下;

前田氏,地方强藩,菅原朝臣;

结城氏,秀保亲家,原为藤原朝臣,丰臣朝臣赐下;

京极氏,秀赖亲家,中宫京极常子之娘家,原为宇多源氏,丰臣朝臣赐下。

其实,皇籍奉还后,秀保便开始将秀吉时期滥赐的丰臣姓和羽柴氏全部收回,仅赐予少数确有血缘或姻亲关系的大名。

因此,将毛利、京极三家纳入清华家并下赐丰臣氏,算是对其地位的重新确认。而给予前田、蒲生、结城三家与力大名清华家格,多是考虑其对幕府颁布的教令比较顺从,特别是对“永宁双令”的执行较为彻底。

经此“公家整治”,伏见宫确立了对公家的主导权,公武合体也进一步加深,可以说,秀保已然站上了权力的顶峰,就连当年“此世即吾世,如月满无缺”的藤原道长也难望其项背,且这一切都是源于自己无可比拟的势力,而非凭借所谓外戚,更是让人无法置喙。

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