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第七十四章 老妖坐客栈讲学,儒门要刀斩乱麻(1 / 2)

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客栈里,许七精简前言,将昨夜讲过的挑着重点重新讲了一遍。这百十来个儒生里,得有七八十个是昨晚没来的,虽然各有心思吧,但既然来了,许七也得照应到了。

儒生里昨天来过的也有二十来个,许七在这挑着重点讲,有些旁枝末节,就由昨天来过的儒生向身旁的儒生低声解释。虽然是没许七亲自来讲说的明白,但好歹也能让今日刚来的儒生听明白七八分。

将前面讲过的捡着重点重述一遍,许七开讲如何“切实做事”这一节。

从“县官现管”这官场情况说起,许七滔滔不绝,将儒生们切实可行的办法说了出来。

这些儒生们若是空谈道理,安世济民自然没了念想。许七也不想和他们做什么空谈,那样和儒门中的腐儒也没什么区别了。

儒生们要做成这件事情,最好的办法就是入朝为官,使朝野之中同心之人,州府之中有践行之人,上下同道,这才能将众人心中所想的事情给贯彻下来。

讲到这一节,许七没再往下细说,因为场中人不一定全部同心,这接下来要说的可不太方便细说。不过许七也没冷着场面,从这一环跳开,说起了“立庙祭祀”的事情。

想要在民众之中和仙道相争,就要给与民众更为直观,又更为便捷的利益。仙派虽然也给民众施惠,但也不是人人能享受这利益,只是受益者宣传的够广而已。

以人力想要和仙道手段相争,实在难行。但立庙祭祀,借着鬼神之力,倒能成就这件事情。

冲着暗中行事的神道,拿自己当枪使这件事情,许七都对神道没什么好感。但是有好感没好感是一回事,该不该用是另外一回事。

望山村鬼王村立庙,鬼王借助村民信仰供奉而存在,反过来也能庇护一方安宁,风调雨顺,这是两相依存的关系。许七又有话立在了那,鬼王赵子明不能欺压村民。村民只要给足了供奉,提出的要求又不过分,鬼王赵子明就要老老实实的去做。与其说是供奉,这倒更不如说是村民和鬼王之间的一个交易。

这也就是许七对神道没什么好感的另一个原因所在。在许七看来,神道鬼神能够立身存在,除开本身之外,还要有信众信仰。信众若不信仰供奉,神道鬼神自然没了立身根基,又能有什么妙用?

神道鬼神若想得到信众的信仰,首先就要施惠民众。民众得利,心中感激,这才会信仰供奉。但是神道却将这件理所应当的事情当作了恩惠,光是信仰供奉还不行,还得顶礼膜拜,敬畏有加,就这还不一定能为民众做多少事情。

在这个世界里,除开土地一类的鬼神之外,许七还真没听说过更高一阶的神道鬼神,自己手中的万生辟命倒是和神道有莫大的关联。

这世界上神道不兴,只能在不知多远的世界中降下些微力量。许七想着,这神道九成也是要借着自己的手,成就神道自己无法去做的事情。

许七也懒得去管神道要做什么,反正眼下天下没有神道,万生辟命中又能化出神灵窍穴,自己正好按照自己心中所想,建立一个符合自己心意的神道。

跟这些儒生们来说,许七只能简要提及“立庙祭祀”,以神道鬼神使民众受惠的构想。许七也知道,儒门里虽然有“立庙祭祀”这个权力在,但是却有许多的规矩限制,儒生们对做这件事情心中一时间也不能完全接受。这里面有一个循序渐进的过程,想要空口说白话一次让儒生们全盘接受,也不现实。

说足了一个时辰,楚舟将儒生们记下问题的纸张收来,交给了许七。许七翻看着儒生们记下的问题,正要回答问题,客栈门口却来了一行人。

为首的,正是儒门大尊余阳余长虹。在他身后跟着老老少少不少的儒生,粗略一看,怕是也有五六十人。

余阳来到客栈门口,向客栈内的许七拱手道:“九阳前辈,晚辈有礼了。”

余阳带着众人来到,客栈内的儒生们也看的清楚,心里顿时猜起了这一行人的来意。

余阳先生先前就在九阳先生面前自认了晚辈,想来是不会跟九阳先生有什么争执的。那他今日带着这么多人前来,为的是什么?

看着客栈内的儒生,余阳心中暗道:“市井传言果然不假,九阳前辈的确是在此讲学。”

这百十儒生没住在一处,早上来的时候也是各个客栈中的儒生互相招引,结伴而来。虽然大清早的人不太多,但是百十号儒生簇拥着走街过巷,可也引起了不少人的注意。

后来儒生们到了客栈,又购买纸笔,倒是引起了不少旁观者的注意。有人去跟文房四宝店的老板打听,“众儒生要听那位九阳先生讲学”这件事情,便算是传开了。

许七姿态颇高的进入京城,讲明了自己已拜入儒门,儒门之中对这客栈可是分外的上心,有人手盯着这边的消息。

众儒生听许七讲学的这件事情,正被儒门的人手看到。多方打听,证明这消息确切了,这才将这消息回报给儒门。

而这两天里,儒门中正在讨论,身为妖族的九阳妖尊,到底能不能进入儒门。要说不能,九阳妖尊可是拜入了王明世门下,本身还和儒门有着颇深的渊源;要说能,九阳妖尊可是妖身,让他进入儒道这可是有点玩笑了。

儒门之中有说能的,有说不能的,有说可以让妖尊再行转世,化为人身之后再拜入儒门的,有说将九阳妖尊奉为儒门之外的门外前辈,给他个和儒门关系不大的尊称,但不能让他真正的进入儒门的……儒门之中的意见分成了好几拨,争论不休,也没个结果。

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