第七百零七章 李景的忠孝仁义（2 / 2）

李景这个手段其实是跟诸葛亮学的，诸葛亮七擒孟获，最终收服了孟获，解决了蜀国的后方之患，统一了西南的少数民族。

跟诸葛亮的做法不同的是，李景没有收服当地的酋长首领，因为李景不需要这些酋长首领归顺，李景也不想当地有地方势力。李景很清楚，等地方势力壮大到一定程度，那些首领便会起异心。

之所以说李景的这种跟诸葛亮的做法有相似之处，是因为两人都是以武力进行征服。

其实诸葛亮当时七擒七纵也是没办法，因为以蜀国的军力是无法完全消灭当地那些蛮夷的，就算能消灭，蜀国也没有那么多人口往这些地方迁移。如果当时蜀国能像后世的四川一样有一亿人，可能诸葛亮毫不犹豫地就会下令把当地的蛮夷斩尽杀绝永除后患，然后迁移人口，将这些地方完全纳入蜀国。

大明现在人口虽然亦有不足，但是比起蜀国还是充裕的多。

而且李景前两年所预见的情况现在已经开始逐渐应验，那就是随着国家政局稳定，老百姓的生活安稳并且逐渐富足，人口开始急剧猛增。

近两年，大明每年至少增加六百万人口，远远超过李景当年预算的两百万人口。

之所以出现这么大的误差，是因为李景忽略了随着老百姓生活富足，死亡率将开始大幅下降，以前老百姓因为无钱治病，一些小毛病可能都要死人。

现在这种情况已经越来越少，这就意味着，死亡率和出生率的比例越来越大。

打个比方，以前死四个人的同时会有六个婴儿出生，现在生六个婴儿才会死一个人，这样的比例，人口增加的速度当然要远超过李景的预期。

以前李景算的是一百年以后大明的人口将达到三亿，照现在的速度，三十年就可能达到三个亿，就是说三十年大明将增加近两亿人口。

三十年增加两亿人口，可以想见大明的土地压力会有多大，这个时候如果不开辟疆土，一百年以后大明的老百姓将无地可种。

预见到这种情况，李景对那些将会跟大明的老百姓争土地，争粮食吃的外国人自然不会手软。

不光是外国人，大明的北方，西北，西方和西南地区所有不愿臣服于大明的民族，李景就会对他们施行种族灭绝政策。既然不愿归顺大明，那就不必再留着这些民族了。

虽然这些民族各自都有自己的文化，都有自己的特点，但是李景并不认为这些文化有什么用处。在大明，以及大明周边，李景只需一种文化，那就是汉人的文化。

为了让大明的文化播于四方，杀多少人李景都不会在乎。

或者说，李景天生就流淌着杀戮的血液，这跟他当年的职业也有很大的关系。

对大明的子民李景施行的是仁政，征服异族的时候施行的是***，这似乎有一点性格分裂的意思，但对异族施行***，恰恰体现出李景对大明的子民施行的乃是仁政。

至于李景的义，不光是兄弟之义和朋友之义，实际上李景更注重的是道义。

对兄弟和朋友李景是非常看重的，虽然他的朋友不多，兄弟更少，但这个是没有办法的事情，到了李景如今的地位，注定他不会有多少朋友，也不会有几个兄弟。

除了年轻时打天下时认识的人当中有李景的朋友和兄弟，随着李景的权力越来越大，这时结识的人基本上很难成为李景的朋友，更难成为李景的兄弟。

因为对朋友可以直言不讳，对兄弟可以开诚布公，可是对后来认识的人李景敢么？除非他脑子进水了，才会把那些人当成朋友，当成兄弟。

李景坐的这个位置不知有多少人觊觎，不知有多少人巴不得他倒台。什么人都当成朋友一样看待，李景是嫌自己死得不够快么？

因此，除了仅有的那几个人李景跟他们讲朋友之义，兄弟之情，对别人，李景只跟他们讲道义。

什么是道义？道义就是道德和正义。严格的说，道义属于意识形态的东西，包括法律准则和一些约定俗成的行为规范。超出这些准则和规范，李景便会翻脸无情，没什么情义可讲。应该说，李景对忠孝仁义有自己独特的理解，这也是他颁布了一些与传承近千年的儒家思想冲突的政令的原因所在。