第五章 招魂返形(2 / 2)
“停!别给我扯你那一套,下一句是不是得说‘我瞧你身带黑气,必有外邪相扰,不如让贫道我给你卜个凶吉,化了灾祸可好’?”我开着玩笑说道。
“别打岔!我跟你说正经的呢!身带黑气到还不至于,我说过你的体质很怪,可以破邪的!再说我也不是道士。说真的,你身上绝对沾了阴气,赶紧想想遇过什么事,什么人?别吊儿郎当的不当回事!”
我看他的神情着实不似作伪,心中不由得沉了沉。站起身来示意他跟我上楼去说,我实在害怕有些东西会吓到夏芊芊。
上楼进屋,我关上了房门。确认楼下的夏芊芊听不到我们的对话内容之后,这才将上午的诡异经历详细的讲给了燕道杰。
他的眉头始终紧皱着,喝了口水,思考了一下之后,问道:“老七,你确定你没看错?那女人穿的是上棕下红的裙裾?”
“你说呢?虽然我想不起我的大学是哪儿上的,但是我还不至于无知到把汉服当和服!”
“没看错?那可就麻烦了……”燕道杰放下了茶杯,极为认真的看着我说:“老七,这委托推了!再跟下去容易出事!”
“怎么说?”我挑了挑眉。
“你这是撞鬼了!而且还是有人故意养出来的厉鬼!”他声音低沉的说道。
“轰隆隆!”
一道闪电伴着巨大雷声划过了天空,窗外刹然间就暗了下来,燕道杰那张很是刚毅的脸,被这闪烁的电光映的带上了几分诡异……
撞鬼?!
这个词语犹如窗外明亮的闪电一般,瞬间便照亮了我心中尘封的角落——那个诡异而恐怖的梦!
没错!胡同里的一幕幕,犹如放电影般瞬间划过了我的脑海。那种冰冷感,那种无法解释的速度和动作,与我在那梦中经历的感觉何其相似!
由于近年来那梦境几乎不再出现了,渐渐淡忘的我在现场才没反应过来!
可是,这世上真的有鬼么??
在我的询问之下,燕道杰便讲起了一些我从未听过的秘闻……
鬼,就是离开身体的灵魂。这个概念在世界各地均是由来已久,大家对于鬼的描述也神奇的如出一辙。这种现象绝对不是所谓的“信息交流”可以解释的。
我国古人认为,灵魂是由‘魂’和‘魄’组成的,这两种东西在本质上是一致的。‘魂’承载着善念,属阳气。而‘魄’承载着恶念,属阴气。灵魂无**也可单独存在,但是如果**没了灵魂就会死去,或是变成没有思想只有行为的躯壳,也就是我们常说的“丢魂儿”。
“三魂七魄”是我们耳熟能详的一种民间说法。这种说法里的“三”和“七”原本并不是指魂魄的个数,而是比例。意思就是人类天生就带着“七成的恶,三成的善”。巧合的是,这种概念和世界各种教派所说的“人生而有罪”的概念极其相似,仿佛所有这类理论都是来自同一个地方。
既然出现了魂魄这个概念,那么自然就有可以和魂魄交流或是控制魂魄的人,这类人在我国的上古时代被称之为“巫”。我国有记载的最早巫师,大致出现于距今六千年左右的新石器时代后期。西周春秋等时期广泛流传的颛顼氏“绝地天通”的故事就反映了专职巫师的形成过程。
根据《周礼》记载,专职巫师因为司职的不同,可以分为“占梦”、“男巫”以及“方相士”三种。
“占梦”主要从事占卜、星象和自然的研究。“男巫”的职责主在医术、毒术等方面,也就是所谓的“蛊术师”。“方相士”则侧重于体术以及“魂术”,即武艺和驱鬼。东汉时期,古巫术由于结合了五行学说而产生演变,所谓的“术士”其实就是由“方相士”这一派转化而来,而燕道杰祖传的技艺便是属于这个派系,这也是他常常强调自己是“术士”而不是“道士”的原因,严格来说,这是两种完全不同的职业。
“招魂术”是巫术中比较有名的一种,它的存在由来已久,根据《仪礼·士丧礼》等文献记载,早在周代时期,就有一种被称之为“复”的招魂仪式。这种仪式由身穿“朝服”的巫师,手执死者生前的“爵弁服”站于屋顶挥舞喊魂。由于“爵弁服”是一种上棕下红的华丽裙裳,此类法术也被称为“衣招”。
据燕道杰所述,东汉时期的“术士”们,将“衣招”演变成了更为强大的“返形术”,除了可以招魂之外,还可“养鬼”、“畜尸”。不过汉代“返形术”的仪式方法相较之前产生了极大地变化,所用的红衣也从“爵弁服”变成了“裙裾”。这种玄异的巫术在民间具有极其深远的影响,时至今日,我国各地依旧广为流传着“厉鬼穿红衣”的传说,甚至很多影视作品之中的鬼怪也是身穿红衣的扮相。
让人脊背发凉的是,根据燕道杰的判断,今日上午我所遇到的,就是这种几近失传的技术所养出的厉鬼!
这一答案所带来的那种浓重到让人窒息的寒气,让我瞬时出现了听从他的意见,推掉这个委托的想法。
然而,忽然闪过我脑海中的,另一种诡异的熟悉感,却让我犹豫了起来……