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一百六十七章 守关(1 / 2)

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伽璨真能当上国师,不是易于之辈,一时糊涂不代表永远糊涂,何况身边还有龙相这么个明白人,两人凑到一起一嘀咕,伽璨真恍然大悟,张正言这个老狐狸,还是把他给耍了,传道之人的确都是德高望重之辈,也真没藏私,但教的实在是太杂了,真东西一点没学到,反而灌了一脑子稀里糊涂的东西,这些东西,你说它没用?还真有用,伽璨真就听得津津有味,颇有心得,但他带来的这些人境界太低,好有一比,这些人是糙土,做个泥陶瓦罐之类的还行,但你非得把他塞进火里,当官窑烧,非但不成器,最后还落得个乱七八糟。

你还不能说张正言不听旨,毕竟人家教了,学不学得会是你的事。这一招当真yīn损,他带上山来的这些人搞得五迷三道,再这样下去,不全疯了,也得全都傻了,若真是把这些人的锐气都消磨掉了,受了箓又顶什么用?

龙虎山是不能再待下去了,伽璨真相明白此处,暗自叹息,安抚了众人,跑去找张正言,说是心忧天下,不如近rì受了箓,也好带着众人早早下山,张正言盼的就是这一天,赶紧打发走了这些玩意,也省的整rì里看着闹心,那里有不答应的道理,查了查rì子,那就明天吧,明天受箓,明天走人,不过一切都得按照龙虎山的规矩来,受了箓,过完三关,就都下山去吧,也无非是走个过场,张正言也不隐瞒,对伽璨真说了。

伽璨真也看出来张正言恨不得今天就赶他们出去,他上山的目的,也就是为的受箓,毕竟他带来的这些人中,很多人都有传承,多半会一些个道法,法术,之所以不强,就是因为没有受箓,受了箓自然更加厉害些,也没必要非让龙虎山教些什么,毕竟龙虎山千年门派,着实有些厉害人物,能不得罪还是不得罪的好。

第二天,这一天既不是黄道吉rì,也不阳光灿烂,龙虎山上下却是大张旗鼓,煞有其事,举行受箓大典,既然伽璨真要走人了,张正言也不介意在给他一个面子,大典倒也似模似样。

“箓”通常指记录有关天官功曹、十方神仙名属,召役神吏,施行**术的牒文。正一道士只有得受法箓,才能名登天曹,才能有道位神职。有了道位神职的道士,其斋醮中的章词,才能奉达天庭,才能得到神灵护佑,反之斋醮章词无效。

道士受箓之后,箓牒中拨付受篆者有护身将帅,协助受箓者在主持斋醮时,斩妖除邪。拔度生灵,救济困厄。未受箓受职,就无权遣神役鬼。“受箓”的意义是“戒除情xìng,止塞愆非,制断恶根,发生道业,从凡人圣,自始及终,先从戒箓,然始登真。”道士受箓后,颁发给职券牒文,以证其所得之法职,名所录之神界,以通达神灵。简称为“职牒”。

道家受箓,仪轨相当的繁复,张正言从简,但一些重要的还得要有,何况几百号人,挨个受箓,受箓须有登坛三师,即传度师、监度师、保举师,三师登坛依法传度授箓,受箓道士即步入道阶,名录神真之境。

在道士受箓仪式上,受箓道士要呈上请箓法词。《太上玄天真武无上将军箓》记载了请受太上玄天真武无上将军箓的法词,原文如下:维某年岁次某月某朔十五rì某辰,某乡贯居住奉道信士某词:称本命某年某月某rì某时建生,上属北斗某星君主照,即rì谨呈法信,叩头恭赍法信,扣头恭诣龙虎山嗣汉天师门下,拜受太上玄天真武无上将军箓一阶,敬奉修行。伏以圣威不武,感而遂通,道化难堪,叩之必应。叩拜九清之帝命,下统三界之神兵。位镇北方,功高九有,佐天辅国,宣化施仁,上协帝心,下符民愿。某夙依真造,叨处人寰,辄稽金石之言,恭请神仙之箓,起居夤奉,晨夕熏修。伏望慈仁,许垂开度,一身五体,敢怠初盟,九族全门,终依宝荫。某无任恳祷之至。谨词。

做完这一切,还要受箓次第法信仪,初受道法信银镮一双,细纸一百张,刀一口,笔两管,朱砂一两,墨一挺,青丝五两,细席一领,薪十束,米一硕二,绢一百二十尺,锦囊一盛箓。

这一套下来,也就从清晨到了rì暮西沉,既然伽璨真带来的人都受箓了,林麒和周颠自然也在其中,不过还是有所分别,张正言为了安抚门中**,给这两人受的是洞神三皇法信,给的东西也多,白绢四十尺,金二两,银二两,真丹二两,米五斤,薪二束,手巾九枚,刀子九口,黄素四十尺,银镮一双,金镮六双,绛纹四十尺,紫纹四十尺,朱砂五两,碧线五两,黄布八十一尺,黄纸一百张,金刀子一口,笔一管,净罂一枚,盟盘一枚,东方青纹九尺,南方绯纹三尺,西方白纹七尺,北方皂纹五尺,zhōng yāng黄纹一丈二尺,席一领,金龙五枚,香一斤,佩版二片长一尺二寸、阔五寸、外厚二分、内厚二分版衣紫纹七尺,青丝四条,朱蜡一两,锦囊一盛箓。

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