《西游记》中的须菩提祖师为何方神圣（四）（2 / 2）

孙悟空被“招安”天界，走的就是这种另类的仕途。其在东海龙宫强索兵器、披挂以及大闹地府都属于与神仙界权力体系的分支机构进行的对抗，结果就是被招安到天界,当了一个“弼马温”这样一个马倌。这也从另一方面验证，须菩提祖师传授给孙悟空的神仙知识不能令其了解道教的神明体系；即使进去了也是个异类。

孙悟空被“招安”天界后的遭遇也说明，孙悟空对道教的神明体系，天界神职设置一无所知，因而使这个“腾那天下少，似这伶俐世间稀”的猴王在做官问题上屡屡失算，先是当了个“弼马温”（马倌），后来虽弄了个“齐天大圣”之名，被玉帝顺水推舟的认可，但是却没有俸碌；而且没过多久又成了蟠桃园的护院。以为自己当了个“没品，想是大之极也”的官，结果领受的却都是“下贱之役”（以至后来谁要一提起“弼马温”的官名，便心中大怒）。孙悟空对道教的神明体系一无所知，与“须菩提祖师”有直接的关系：没教。

“须菩提祖师”没教孙悟空的原因，我们可以有两种猜测：一是不知道；二不是这个体系里的人，也不对孙悟空进入这个体系有所期望。

第一种猜测可以直接否决，因为我们从作者对“须菩提祖师”的描述可以看到，“须菩提祖师”是精通三教之术的大神仙，应该是没有不知道的东西。所以，只有一种可能，“须菩提祖师”不是这个体系里的人，也不对孙悟空进入这个体系有所期望。

4孙悟空不认识镇元子、不认识“三清”圣像，知道后又极尽捉弄、贬损之事。

镇元子在书中被作者描述为住在“西牛贺洲五庄观”的尊仙，混名与世同君，其“门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真”（全真道始于金元时期，关于书中唐代就有全真道教派和西牛贺洲有道教宗师级的人物，不属本文讨论的内容，我们也不必为此而苛求古人）。就是这样一个全真道教的宗师级人物，孙悟空竟然也不认识。除了不认识镇元子，孙悟空连“三清”圣像也不认识、也不知道“三清”序列。如在第四十四回《法身元运逢车力心正妖邪度脊关》里，孙悟空“引八戒沙僧，按落云头，闯上三清殿”。看到三清圣像竟然不认识，问“‘这上面坐的是甚么菩萨？’八戒笑道：‘三清也认不得，却认做甚么菩萨！’行者道：‘那三清？’八戒道：‘中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君。’”

孙悟空不认识镇元子也许是真，但不认识“三清”圣像，不知道“三清”序列，就是其故意所为了。在第五回《乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪》里，作者就明确说到孙悟空“见三清，称个‘老’字；逢四帝，道个‘陛下’”，而孙悟空跟太上老君就更熟悉了，当年闹天宫时被太上老君放在八卦炉中炼了七七四十九日，从八卦炉中窜出来的时候还把老君“捽了个倒栽葱”，可谓是老相识了。所以孙悟空说不认识“三清”圣像实际上是一种贬损。事实上故事的发展也证明了这一点，孙悟空在五庄观掣金箍棒打倒了人参果树，在车迟国撺掇猪八戒把“三清”圣像扔进茅厕，可以说是极尽捉弄贬损之事。

孙悟空不认识道教的大神明（假装不认识的嫌疑更多），知道后甚至极尽捉弄贬损之事。可见，尊崇道教神明的事，“须菩提祖师”似乎也没有诲教。这也从另一个侧面告诉我们，即便是依照“三教出一门”的理论，“须菩提祖师”也顶多是道教神明体系中连名字也难以忝列其中的边缘神明。