（五百二十三）开放舆论的好处（1 / 2）

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“若举国之民无分男女老幼，皆为兵众，日以好勇斗狠为能，则我华夏之情形，不问即可知矣，昔洪杨以邪教倡乱东南，流毒海内十数载，即裹胁民众悉以为兵，分男营女营，不允夫妇同居，其毁坏人伦纲常，莫以为甚。手机看小说 今又有人提此悖逆之议，其非洪杨之乱党后裔乎？”这个似乎有些扯的有点远了，而且好象有人身攻击的嫌疑。并且居然把事情扯到了太平天国的时候，“用心”可以说是很有问题的。

“我国若如日本虎狼之邦，一意穷兵黩武，恐为民生之大害。前番海军大阅，我海军之规模足以雄视东亚，各国无不叹服，我民亦欢呼雀跃，谓海疆从此深固不摇，然此等钢铁巨舰，港台工事，新式枪炮，皆花费无数国帑而来，而国帑皆民之膏脂，若俱耗于军，则民生困窘必矣。何况全民皆兵！故此议甚不可行。”这个主要是从经济民生角度说了一下。

“我中华文明自古以文治教化兴于世，泰西诸国亦深佩之。自古有以夏变夷者，未闻有以夷变夏者，兵者，凶器也，”这个是老生常谈了，也不知是哪个腐儒写的，可以不必理会，离远点先。

“我中华文明，以礼义为先，所谓先礼后兵。何礼在前而兵在后？盖礼义教化之力，有大于兵者也。”一边凉快去吧。

面对这些声讨的声音，那位“神州自由人”并没有就此退缩。而是立刻用笔起了反击，“所谓兵凶战危，当分其时势。天下一家，则安逸而绝争竞；当四分五裂之局，则人人有自危之念。故争竞心重。而团结以拒外之心生焉，自立以侵人之念生焉。当是之时，团体以内之人民不得不勇悍轻死，不得不耐劳茹痛，不得不研究争竞，以求自存之道。故风浪疾。则同船共姓名之念切矣。蒙古、鞑靼诸人种之所以膘悍勇敢，横行大地者，以其国无完土。逐水草而居，游牧所至。不得不与土人剧战以驱逐之。胜则可席卷其地之子女玉帛，以行一时之乐；败则走而之他。故永久无安逸之期。苟一经夺据一衣食充盈之地，而得久享其温饱。则其昔日刚强不屈之气，必将潜销默隐，该人种所有之特质，皆绝灭于无影无形之中。元人之领有华夏，满清之入关问鼎，岂不然哉！

“中国战争最剧之时代，莫逾于春秋，故民气之强盛，四千年历史中，实以斯时为最。语有云：楚虽三户，亡秦必楚。楚僻处蛮方，文明程度远逊中原，尚终古不欲屈于秦人；朔北之地，开化最先，且气候寒烈，民风之刚劲，高出南方之上，而决不欲为强秦所奴隶鱼肉可知矣。自秦一统以后，车、书混同，而国家之观念潜销已。中国自唐以后，乃专用募兵，民兵之制既废，而国民之义务愈薄矣。民惟纳租税以供朝廷之诛求；朝廷惟工聚敛以肆一家一姓之挥霍，其他则非所问。呜呼！此外寇之侵来，所以箪食壶浆，高举顺民旗，以屈膝马前耳！虽然，无敌国外患者，国恒亡。中国近二千年来，其所谓敌国外患，不过区区野蛮种族，沓然侵之，未几皆为天演力所败蚀，以致日就消亡。名则曰臣奴亿兆，席卷华夏，实则注川于海洋，适益增其汪洋之浩大而已。由是之故，而国民之忧患心与争竞心遂益不振矣。吾闻物理学者曰：凡物之无自动性者，始则难使其动，既动则难冀其静。中国国情，殆类乎兹。自斯以往，其或感欧风美雨之震荡，知生存之惟艰，乃畏惧心、捍卫心、团结心与一切勇猛精进心，中国之前途，庶几有望乎！”

这一番有理有据的驳斥，立刻把那些吵嚷着坚持“旧传统”地声音压下去了一大片。孙纲看着这些评论，感觉痛快之余，心里其实也是很高兴的。