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第七百九十六章 拉里先生的信仰(下)(2 / 2)

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她对我说,如果我们的需要如此简单和稀少,就不需要进行大规模的工业化生产了,而我们的环境也就会干净和美丽很多了。

她认为自己每天都生活在幸福当中,她所拥有的自由和快乐,远远超过很多许多生活富裕的人。

虽然我对她信仰的教义能否解决生死问题持有怀疑,但是,我很钦佩她的苦行精神,还有那种克己利生的慈悲之心。

作为一个受过良好高等教育的富家女子,作为一个在现代社会完全可以事业有成的女律师,她能和拉里先生一样,断然放下一切,专注于求道行道,这种毅力和决心,都是我所向往和倾慕的。

在质朴无华的她面前,我觉得珠光宝气的自己,很是惭愧。

(三)

耆那教还有一点非常吸引我。

虽然耆那教也有寺庙,而且因为教徒中很多有钱人,寺庙都洁净而且非常豪华,但耆那教徒来到寺庙,只是参拜先行觉悟的各位先祖,只是对他们的智慧和勇气表示尊敬和追随之意,教徒们从不向神祈祷给予个人什么帮助,从不向神诉说个人的欲望,并从不指望神帮助自己实现它们。

相比之下,有些宗教的祈祷,很明显带有贿赂神明,向神明吝啬地供奉,却贪婪地所求,祈祷的内容,品格很低下。

耆那教徒认为,觉悟和幸福,都需要靠自己的付出和努力。神是不能给予什么现成的东西给你的。神只能用他们先行成功的事例激励你坚持自己的追求。

神的意思,就是榜样。

在耆那教的寺庙里,我看到他们供奉了24先祖塑像。

每尊塑像全都一模一样。因为耆那教徒认为,不完美的灵魂各有各的缺陷,但完美至善的灵魂都是毫无差别的。

为了区分谁是谁,他们会采用一些标记来辅助辨认。比如,拉什巴的象征符号就是一头公牛,诸如此类。

耆那教徒不认为有天堂存在,他们也不主张对个人化的神表示热爱。因为那种对神的热爱也是一种牵挂,也是一种执着,所以,不仅要根除对世俗追求的执著和贪恋,同样也要根除对于对神的贪爱。

和佛教一样,耆那教,似乎也属于那种无神论的宗教。

(四)

耆那教的标志是一个图案:张开的手掌上写着非暴力;卍字符承袭自古印度古老的文化标记,代表轮回的车轮;三个圆点分别代表智慧、知识和引导;最上方的新月和圆点象征着解放的灵魂位于宇宙的最高处。

我听过一首耆那教的歌,歌词是这样的:“我乞求万物的宽恕,愿万物宽恕我。我是万物之友,永无恶意。”

歌词中,为自己的生存而向万物抱歉的心情,很柔软很谦卑,让我听了,很感动。

虽然我觉得,这点抱歉过分强调了其中的一面,而忽略了另一面:我也是万物链条上的一环,人固然因为生存而造成了很多事物的伤害和死亡,可人也同样滋养和供应着很多别的事物,但我还是很感动于那句“永无恶意”的赤诚。

每当我听到这句“永无恶意”的时候,就会想起拉里如何在花朵里对我和高雄说:“我非常需要表达我爱你们。”

关于耆那教,大致就写这么多了。

我很尊敬拉里的选择,也很尊敬拉里的信仰。我希望他在这种信仰里找到净化的人生。但我自己,不会止步于此,这个宗教,尚未能解决生死迷惑困厄的问题。

我也希望我自己,能如拉里找到心灵的安息处一样,最终,能找到那条度一切苦厄的道路。

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