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第718章 欢喜之佛(1 / 2)

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他思考片刻,这才答应留下:“行。修正果,不问前行。”

“不过……”住持欲言又止,道:“想要留下也是有代价的。”

说完,这住持,便把目光落在了他闺女身上。

这闺女也就两三岁的样子,看起来很是可爱,却说话已经很顺溜。看起来实在是好看得很。是一个极其招人喜欢的宝贝。

“什么代价?只要不伤害我的女儿,什么代价我都甘愿付出。”他也不是傻子,所以,提出了自己的要求。

说完,便把闺女抱在了怀中。

这时候,住持笑道:“贫僧绝不会伤害孩童。贫僧只是觉得,你有可能伤害她,所以……所以想要代为保管。”

“什么?”他简直不可思议。完全不敢相信这住持说的,反驳道:“这是我的女儿,我怎么会伤害她?这简直无稽之谈。”

“哈哈哈,你自然不会伤害她,但是,当你不再是你自己的时候,就难说了。所以,这丫头,还是交给寺中女香客代为照顾比较好。”

此话一出,他是更加惊讶了,道:“庙中还有女香客?”

这话,他简直是瞪圆了双眼说出来的。

“庙中有女香客又如何?很吃惊吗?我佛门净地,只要心是净的,哪来的什么肮脏之说。”

这住持说着,一脸的意味深长。

“此话怎讲?”他继续问道。

“哈哈哈,我寺庙中,不但有女香客,还有女菩萨。我佛门乃修佛之地,当然要修最最真实的佛。佛乃大向。我们当然需要女菩萨一起修炼欢喜佛了。”

这话一说完,思空和尚是目瞪口呆,简直不敢相信自己听到的。

欢喜佛?

欢喜佛,乃是印度密教与西藏当地信仰结合的,藏传密宗的本尊神。

它是在对生殖崇拜产生的性力思想的基础上产生的。

认为幽阳(坤乾)两性的结合,是宇宙万物产生的原因。代表法的男身与代表智慧的女身交合的欢喜佛,只是某种意义的象征性的表相。

更能够利用"空乐双运"产生了悟空性,达到"以欲制欲"之目的。

即佛教中的"欲天"、"爱神"。

其中男身代表法,女身代表智慧,男体与女体相互紧拥,表示法与智慧双成,相合为一人。

喻示法界智慧无穷。

佛教各派均有佛像,但欢喜佛唯密宗所有,只有藏传佛教(喇嘛教)寺庙中才有供奉。

其造型源于密宗的"男女双修"的教义。男女双修是印度教性力派影响下的产物。

男者盘腿而坐,右腿弯度较大,左腿曲于右腿之内,弯度较小,女者面向男者,双腿张开,丰润的臀部坐在男者的左腿之上,四臂相拥,胸脯紧紧相贴,赤身作交合状。

欢喜佛供奉在密宗,是一种修炼的"调心工具"和培植佛性的"机缘"。

宗喀巴大师说:"调心要令信所缘",对着欢喜佛"观形鉴视",渐渐习以为常,多见少怪,欲念之心自然消除。

在古体东密书籍中如《唐密述要》《大藏经》描述因业障舌两侧有牙齿痕,胸口和左臂出现黑痣,密宗认为身体将出现症瘕、石瘿、喉百叶、气瘤。

古代相信迦叶尊者说的忏罪方法以流镝添"渡边葵蟹,集古兵要,九叶铃莲"三个佛押可除难,求财。

阐述为东密秘法之一,在台湾、香港、新加坡、日本还有此种密宗修行。

佛教教义是"色即是空,空即是色,色不异空,空不异色",利用"空乐双运"产生了悟空性,达到"以欲制欲"之目的。

欢喜佛的男性佛像,叫明王。明王那些凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的,更主要的是可以用来对付自身,对付内孽障的。

而与这些看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃,是明王修行时必不可少的伙伴。

她在修行中的作用以佛经上的话来说,叫做"先以欲勾之,后令入佛智",她以爱欲供奉那些残暴的神魔,使之受到感化,然后再把他们引到佛的境界中来。

所以,和尚相当清楚,欢喜佛是什么东西。

这在藏传佛教密宗很正常,但是,在中原却是被禁止的。这是污.秽的。肮脏的。

所以,他万万没想到,在南方的寺庙中,竟然有人修这个?

这对于在寺庙中独自呆了二三十年的他而言,实在是冲击力太强了。他不但不相信,还不能接受这种事情。

换而言之在,和庙中的女菩萨,便是和这庙中的和尚双修的女子。

这对于思空和尚而言,这实在是不堪入目不可启齿的玩意儿。

住持竟然要他把孩子交给这种“嬴荡”的女人?他打死也不干。

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