第一百六十四章过端午节(1 / 2)
笔趣阁 最快更新官易同道 !
第二天是农历五月初五,也就是传统的端午节,早上天还没亮,王素兰就已经起床洗漱然后开始准备早上的饭菜,在江阳一带,端午节的早餐有很多的讲究,要煮鸡蛋、蒸粽子、喝雄黄酒等等,端午节是华夏民族一个传统而隆重的节日。
端午节起源于华夏,最初是华夏人民祛病防疫的节日,在吴越之地,春秋之前就有在农历五月初五这天,以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗;后因战国时期楚国大夫、诗人屈原在这一天投江自尽,为了纪念屈原,这天便成了华夏汉族人民的传统节日;部分地区也有纪念伍子胥、孝女曹娥等说法。
关于端午节这天纪念诗人屈原的传说是这样的,屈原,生活在战国时代,年轻时就胸怀远大抱负,表现出惊人的才能,得到了楚怀王的信任,官至“左徒”,据司马迁《史记》记载,他内“与王图议国事”,外“接遇宾客,应付诸侯”,是掌管内政、外交的大臣。
战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期,秦国任用商鞅变法后日益强大,常对六国发动进攻。当时只有楚国和齐国能与之抗衡。鉴于当时形势,屈原主张改良内政,对外主张联齐抗秦,因而侵害了上层统治阶级的利益,遭到了那些受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。
糊涂的怀王听信谗言,渐渐疏远屈原,把他放逐到汉北,结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚,死在异国。
屈原看到这一切,极端气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降,这遭到政敌们更严重的迫害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸,把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方。
屈原在长期的流放跋涉中,精神和生活上受到极大的摧残和打击。一天他正在江畔行吟,遇到一个打渔的隐者,隐者见他面色憔悴形容枯槁,精神不振,就劝他“不要拘泥”、“随和一些”,和权贵们同流合污不久可以了。屈原道:“宁赴湘流葬于江鱼之腹中;安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”意思是说,我宁肯跳进江水中去,葬身在鱼肚里,哪能使自己洁白的品质高贵的品格蒙受世俗的灰尘?
公元二七八年,楚国的都城被秦兵攻破,诗人屈原精神上受到了极大的打击,眼看国破之难,却又无法施展自己的力量,他忧心如焚,在极端失望和痛苦中,屈原来到了长江东边的汨罗江,抱石自沉。他死时大约六十二岁,正是农历五月初五。
传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子。
实际上据史书记载,在屈原死后,当时社会上不少人都不认可他,就像汉代司马迁说的“不容于世”,直到宋玉,宋玉是第一个为屈原写悼词的人。“夫君子之心也,修乎已不病乎人,晦其用不曜於众,时来则应,物来则济。应时而不谋己,济物而不务功,是以惠无所归,怨无所集”从悼词中宋玉表达了对屈原的理解和惋惜之情,表达了对屈原的深深敬意。宋玉后来在辞赋上力求学习屈原,并且在屈原的基础上对楚辞进行了发展,所以在当时,人们将宋玉称作是继屈原之后最伟大的辞赋家。
端午节的第二个传说,则是在江浙沿海一带流传很广,是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来伍子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,伍子胥掘墓鞭尸三百,以报楚平王杀害父兄之仇。
吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。伍子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害伍子胥,夫差信之,赐伍子胥宝剑,伍子胥以此死。伍子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越**队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取伍子胥之尸体装在皮革里于五月五日这天投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节的另一个传说,是为纪念东汉时期的孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,很久以前,上虞古舜江西岸的凤凰山下有个小渔村。村里有个姓曹的渔夫。渔夫有个女儿叫曹娥。一年春夏之间,两岸连续大雨,舜江洪水暴涨。曹娥她爸怕错过渔汛,他不顾曹娥反对仍然坚持出江去捕鱼。
父亲去了,曹娥在家不放心。她一次次跑到江堤上去望。后来,曹娥沿江向上、下游找寻还没见到父亲。太阳快落山了,曹娥从她父亲的伙伴口中得知:他们一起在张网,突然一个大浪,把她父亲的小船推进漩涡,他父亲让江水冲走了。曹娥一听吓出了魂灵,大叫一声“父亲、父亲”,拔脚就朝下游追去。
她在江边来回哭叫,呼喊着父亲。到了第八天,曹娥望着江水,看见她爹在奋力跟水搏击。曹娥纵身向江水扑去。
又过了三天,江面风平浪静,人们却在下游十多里的江面上,看到一股江水在盘旋,隐隐约约好像有人在游动。人们赶过去,发现正是曹娥和她的父亲。曹娥虽然死了,但她却能找回父亲的尸首,把他负到江堤边,人们都说这是她的孝心感动了上天。
据说波涛汹涌的曹娥江水在流经曹娥庙时总是平静的。当地百姓认为,那是因为江水自觉愧对孝女曹娥才会这样。
曹娥的孝心感动了天地,更感动了四周的乡亲,他们好生安葬了曹娥父女,又在曹娥跳水救父的江边造了神庙,塑了她的像,尊她为“孝女娘娘”,还把渔村叫做曹娥村,把这条江改名叫曹娥江。每逢曹娥救父这一日,曹娥庙里都要举行盛大的庙会,各省各府都有来拜曹娥孝女娘娘的,许多人题词送匾赞扬曹娥的孝行。据说,曹娥投江的那一天正是农历五月初五日,因此,很多人将端午节视作怀念孝女曹娥的日子。
端午节还有另外一种传说是说,农历五月五日这天是十恶大败的“恶日”,关于这天有很多禁忌说法,在汉代,人们认为,五月五日为恶月、恶日,且有“不举五月子”的风俗,即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人,一旦抚养成人,则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官,至免不迁”,“五月盖屋,令人头秃”等说法。这一习俗最迟也是从战国时期开始流行的,迄至汉代盛行不衰。这种风俗在汉人王充的《论衡》、应劭的《风俗通》以及《后汉书》中,多有记载。