第二十九章 高下之辨（2 / 2）

当年巫族的十二祖巫都已经触摸道了肉身成圣的门槛，若不是因为后土化了六道轮回，另外的祖巫又遭了算计，相继身陨的话，巫族中恐怕早就出了好几个肉身成圣的圣人了，所以，吸收浊气修炼肉身这条路实际上也是一条正确的路，是一条不下于修道的路的。

魔法乃是冥河老祖所创，虽然脱胎于巫法，也是一种吸收浊气修行，侧重修行肉身的修行方法，看似与巫法一样，不过实则是不同的。

澜夜说魔门的创始人冥河老祖出生于幽冥血海，诞生于天地最浑浊之地，受浊气孕育而出，乃是最适合肉身证道之人，他若单纯修行巫法，本有极大希望证道，甚至达到更高境界，可是鸿钧道祖证道后，他到紫霄宫听道，感觉到道法的强大后，竟然入了道门，修了元神。

吸收能凝神的清灵之气修行道法自然是事半功倍，可是吸收擅长塑形的浊灵之气修道那便事倍功半了，冥河老祖一身污浊，他的幽冥血海到处都是浊灵之气，他以这样的条件去修道，去修炼元神，自然步步艰难，而且效果不佳，实力不进反退，而且一直没能证道成圣。

发现了问题后，冥河老祖便乘着巫妖大战掠夺了不少巫法，想将巫法融入道法，创出魔法来，因为魔法是冥河老祖为了弥补自身不足所创，虽然其法既修元神，又修肉身，可是却还是偏向于修炼肉身更多些，而且其中多有偏僻之处，用于弥补冥河老祖自身则最合适不过，但是旁人若是修炼了，自然是难以大成的，而且有着各种隐患。

不少魔门的高手修到后面，发现问题所在后都会想办法弥补，于是便又根据将自身的不足创出不少功法，可这样一来，这些功法自然也是偏僻的，也有着种种隐患，久而久之，魔族功法虽然已经非常多了，可是没有隐患，能直接修到很高境界的却极少。

也是因此，虽然因为凡间这种驳杂的灵气更适合修魔，在凡间修魔者进境更快，战力也不弱，低境界的时候反倒能压道门一筹，可是到了后面，修魔者却是元神不如道门，肉身不如巫族，便如那充斥于天地间的灵气一般，不上不下，落了下品，加上各种隐患，难以达到大成，比之道法和巫法差了许多。

不过，澜夜认为元神肉身同修，双双并进其实也应该是可行的，只是却要保持某种平衡，所以想走这条路，万万不能修炼魔法，只能自创新的功法，不过这样难度自然极大，以其花这时间，还不如直接修道。

也正是因为如此，所以许多修魔者都不去创造那些能完美弥补自身缺陷的功法，而是会直接将体内的清气或者浊气废去，只留一种，然后转而修道或者修巫，只不过因为最为高深的巫法已经失传，所以由大部分都选择入道，于是久而久之才有了修魔者到了最后，必须由魔入道才能大成的说法。

巫法已经没落，魔法有着缺陷，道法传的最广，而且缺陷最少，到了准圣境甚至连肉身这块短板都能弥补了，所以他认为当世修行道法的确才是最正确的选择，便是说道法最高也不算错。

他说，那枢达若是只贬低魔门，说修魔不如修道他自是无话可说，不过枢达却说什么先天后天灵气，将浊灵之气不如清灵之气来误导他人，那他澜夜便不敢苟同了，只好试着驳之。