55 胡忠 1（2 / 2）
河光秀补充一句，“美女也多！高丽女、色目女。”他嘿嘿一笑，摸了摸唇上胡须，向边儿上军官挤眉弄眼，“诸位，你们没去过的不知道，黑妞见过么？”他伸出两个指头，“俺买了俩，嘿嘿。拿来暖床，吹了灯，你都看不见人。看不见人不要紧，摸着暖和，别有一番情趣。该大的大，该翘的翘，一笑，黑乎乎的俩白牙，那叫一个呲的。用东北话讲，真犊子！”
亲兵送上饭食，女真人心不在焉，扒拉着，听河光秀洋洋得意地大肆吹牛。他们生长关北，一日三餐尚且不足，何曾见过这样的花花世界？无不心动。
吴鹤年道：“将军，河将军说的不差。盖州、平壤，自古富庶之地，迁百姓过去，虽有故土难离的麻烦，卑职斗胆，提个建议。”
“说。”
“只要将军按照以前政策，给其农具、许其免赋。那些个没田没地的，卑职就不信，他们宁愿饿死，不肯迁徙。说不定，哭天抢地地抢着去。”
“有理。”邓舍询问佟生养的意见，“你看呢？”
佟生养颇是意外，忙放下筷子，答道：“吴大人所言甚是。”
先前请求去平壤的那女真族长，跃跃欲试，想再次请求。邓舍随意吃了些，推开碗碟，道：“双城穷，办不了珍羞佳肴，哈哈，像河将军说的，穷山沟。待有了机会，请诸位再去平壤、盖州，吃些好的罢！”
“不敢，不敢。”
邓舍接过毕千牛递来的毛巾，拭了拭嘴，环视一周，道：“你们慢慢吃。趁这机会，我有个事儿要宣布一下。……陈将军，你来说罢。”
陈虎压根儿就没吃东西，邓舍话音一落，他按刀站起，盯着对面的女真人，朗声说道：“方才大将军已经向诸位说过，我辽阳大胜，沈阳惨败。有道是狗急了跳墙、兔子急了咬人，沈阳距离我双城府最西边，不过数百里地，不可不防。大将军令：调双城、德川等地一万五千人，增援甲山，严密布防鸭绿江一线。总管府辖内女真人，你我一家，也应该担负有相应防御之责，五丁抽一，给五天时间，六日后的早晨，点兵城外，不到者，斩！”
此言一出，杯碗响做一片，女真人乱成一团。
毕千牛打个眼色，堂外亲兵抽刀半截，对面军官虎视眈眈。五丁抽一，不算重；七八万女真人，除去数千俘虏，按照这个比例，除去妇女老弱，可再得三四千人。合在一起，差不多一万出头。
这，才是邓舍召集他们来的目的所在。
征调女真人入军，就不说养兵千日用在一时，也不说消解内患，只单从军事角度讲，有两个好处。其一，他们大多擅长骑射，入军就可作战，不必像汉卒、丽卒，还得长期训练；其二，马匹、武器不管，省下大笔开支。
才平息内乱，怎么叫女真人心甘情愿、或者说乖乖地配合呢？
邓舍用心良苦，先与叛乱领佟豆兰之弟佟生养结拜兄弟，用恩义笼络，化去他们因叛乱而产生的疑虑；再以辽阳大胜之威，对其威胁，引导其做出选择；后用盐场、土地利诱，给他们个美好的愿景。
一系列组合拳至今，水到渠成，在早饭快要结束的时候，由威名赫赫的杀人王陈虎，颁布军令。很明显了，听命的，既往不咎，赏；不听命的，秋后算账，杀。
得了盐场的几个小部落，头一个拥护。立场中立的部落，在比较过利弊得失之后，接二连三地也表示遵令。有族人参与过叛乱，又比较穷困的部族，有两三个，也狠狠心同意了。
邓舍素来的表现，仁义、守信诺，对待敌人，开始或有心软，如今不乏铁腕。纵然有反对的，思前想后，犹豫再三；随着接令部族的慢慢增多，到了后来，也只好同意。
邓舍推碗起身，命令：“吴鹤年。”
“卑职在。”
“传书平壤，命文华国丈量荒田，有愿迁徙过去的女真部民，听之！免赋一年。家中有立功、阵亡、伤残者，比照汉卒、丽卒待遇，给其抚恤，免赋三年。”
“是。”
“佟生养。”
此为公事，邓舍直呼其名。
“在。”
佟生养躬身抱拳。陈虎下令的时候，他不是第一个赞同的，却也在前几位之列。
邓舍展颜一笑，道：“女真军，你为主将。”
大出佟生养的意料，结拜兄弟，可谓笼络；给其重任，便是信任。他呆了呆，心中激荡，大礼跪倒：“誓不辱将军之令。”
邓舍早调查的清楚，他与佟豆兰亲叔伯兄弟不假，关系并不亲密。佟豆兰一脉，为他们族中的嫡系，世代继承族长的位置。他和他父亲这一脉，庶出，迁徙过来后，他父亲以叔叔的辈分，尚得对佟豆兰俯听命。
佟生养年轻，二十出头，心机不多，年轻人谁不好荣耀。他知道在场的女真人中，许多比他地位高，名气比他大，此时却见没一个反对。他立时体会到了，与邓舍结拜为兄弟，完全不同了。
“杨万虎。”
“末将在。”
“我贤弟对鸭绿江边的情况不同，你去过东牟山，横渡过鸭绿江；女真军，你为副将。”
用佟生养为主将，降低女真人的排斥；用杨万虎为副将，监督执行。
“是。”
邓舍挥了挥手，示意众人落座，他顾盼左右席位。堂外北风呼啸，将士们脸颊通红，衣甲簌簌。清晨的阳光穿不透沉沉的乌云，阴沉沉的天光中，他看见，一瓣晶莹的雪花，飘飘扬扬，自天而降。
下雪了。
他道：“六日集合，四日整军。十天后，开往甲山。”
——
1，结拜兄弟。
结拜，又叫结义。就是没有血缘关系的人，通过结拜的形式，给彼此披上了一层血缘关系的外衣。儒家敬天法祖，血缘关系是很神圣的，同时也是社会生活中最基本、最重要的关系。有血缘关系的人，便要承担共同的责任，有相互救援的义务。
结拜的目的，简单来说，便是“有福同享，有难同当”。
结拜的行为，在汉族社会由来已久，到了元代仍很流行，遍及社会的各个阶层。不仅平民之间互相结拜之风甚盛；官员与平民之间，也有不少的结拜现象。结义者以兄弟自称，要立下失言，交换信物。
如《朴通事》一书中记载：“……咱就那一日各自说个重誓，结做好弟兄时如何？”“咱们结相识，知心腹多年了。……咱有一件东西，对换如何？……咱从已后，争什么一母所生亲兄弟，有苦时同受，有乐时同乐，为之妙也。”
《朴通事》是高丽的汉语教科书，给予结拜现象很多的描写，反映出这种现象的普遍。元代杂剧中，也有很多关于异姓结拜的描写。不过，许多的故事都是以结拜一方陷害另一方做为重要情节展开的，可见在当时人的心目中，结拜实际上是靠不住的。
结拜，以结成兄弟关系为主，也有结成姐弟、姐妹的。杂剧《赵盼儿风月救风尘》中，宋引章与赵盼儿是“八拜交”的姐妹。
2，刺出臂血。
魏晋南北朝时期，有民歌，叫《闻欢变歌》，歌中以结盟誓的方式，证明爱情。歌曲这样唱道：“鍥臂饮清血，牛羊持祭天。没命成灰土，终不罢相怜。”
忽必烈时，云南都元帅宝合丁毒死忽必烈之子云南王忽哥赤，王府文学张立道“潜结义士得十三人，约共讨贼，刺碧血和金屑饮之。”
3，饮金。
所谓“饮金”，是“屑金和酒饮以为盟，约为兄弟”。这是一种隆重的仪式，被称为“国之重盟”。蒙古人结拜，也要交换信物。铁木真在童年时，与扎木合结拜，两个人先后交换过两次礼物。不过后来，扎木合成了铁木真的大敌。
铁木真曾认汪罕为父，因为汪罕是他父亲的结拜兄弟；到了后来，汪罕也成了他的敌人。
4，对拜四次。
即八拜之交。有两层意思，一则方位有八，东、西、南、北，东南、东北、西南、西北，八拜的意思表示无论何时何地，都生死与共。
二则指的是八个古代故事：知音之交，伯牙子期；刎颈之交，廉颇相如；胶膝之交，陈重雷义；鸡黍之交，元伯巨卿；舍命之交，角哀伯桃；生死之交，刘备、张飞和关羽；管鲍之交，管仲和鲍叔牙；忘年之交，孔融和祢衡。