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《群书治要》的前世今生(1 / 2)

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笔趣阁 最快更新唐太宗的枕边书:梁言《群书治要》 !

唐太宗李世民得到天下之后,内心其实还是有些担心的。他担心什么呢?担心自己的统治不能长治久安,不能够成就一段伟大的历史。一个人,他的心里想什么,就会反映到他的行为逻辑上。有一天,唐太宗李世民问魏征说:魏先生,为什么以前“成康之治”的时候,社会一直长治久安,但是近几百年却战乱频繁?到底有什么秘诀,可以让大唐变成一个太平盛世呢?于是魏征就花了很多时间和精力,召集了另外几个重要的大臣,包括虞世南、褚遂良等,都是当时的大知识分子,把有助于修身、齐家、治国、平天下的种种知识集合到了一起,形成了一本书,即《群书治要》。一个优秀的君主,不仅要有夺江山的行动力,更重要的是要有安天下的慎思力。唐太宗李世民居安思危的真知灼见,造就了《群书治要》这本千古奇书。既然《群书治要》是如此重要的一部齐家治国宝典,那么为何在唐朝之后的千百年间,历史记载却少有它的身影?这里的秘密又是什么呢?

这本书的传承过程其实非常奇妙。话说当年,这本书一直以来都是被皇家秘藏的。那时,知识是有垄断性的,我掌握了这个知识而你没有,所以我能统治你。在那个朝代,除了皇室和一些大臣之外,基本上没有其他人看过这套书。后来,有一批遣唐使从日本到中国来学习中国文化。唐朝政府倒也算开放,就说:既然你们喜欢,就把这些东西拿回去看吧。结果,这批遣唐使就把《群书治要》拿回了日本。日本的天皇将这套书奉为圭臬,只有日本皇室以及藩主,也就是大臣的家里面才会有一些翻印版本。于是,唐朝以后,由于当时还没有发明互联网,也没有高效的印刷术,所以,此书只有几个木刻版本。经过几番战乱,皇家图书馆也几经浩劫,这套书就失传了。《群书治要》在中国失传了将近1000年,却一直在日本流传。

直到有一天,一位叫付浩的先生——我国原驻日大使——从日本皇室手中获得一套天明时期的版本,把它刻印了一份,并带回国。于是,才有了今天我们每个人在网上都唾手可得,花100多元就可以买到的这套书。所以,有些时候,我不得不慨叹:现在这个年代,任何一个人都可以用极低的成本,看到大概一两千年以前只有皇室的人才能看到的书。那些人往往把书珍藏在一个秘密的柜子里面,在看书之前要沐浴更衣,屏气凝神,要燃香,磕头。在心中建立诚意之后,他们才能阅读此书。今天,任何一个普通人都可以看到,但是我们看了吗?我们认真去学习了吗?在一个供给极大富足的时代,需求反而变得弥足珍贵。

《群书治要》里面到底有什么内容呢?我来试举两例。它的第一册里包含了《周易》和《尚书》。《尚书》讲的就是当年尧舜禹时期,他们治理天下的一些心得体会。此外,第一册里还有《春秋》、《左传》、《礼记》和《史记》。第二册里有《汉书》、《后汉书》,都是与历史有关的东西。第三册包括《晋书》、《六韬》、《孙子兵法》,还有一篇叫《阴谋》。很有意思,《阴谋》也被列入其中。第四册有《吕氏春秋》和《抱朴子》。《抱朴子》是道家的一本书籍。因此可以说,这套《群书治要》其实是精华版的《四库全书》,只不过《四库全书》是后来康乾盛世时编的,而《群书治要》是唐朝时编的。

由于《群书治要》的内容博大精深,在我的书里面,笔者只能把个人的一点小小的心得跟大家分享一下。不过你知道,我的命很苦,从小没受过什么文化教育,虽然做了几年《国学堂》节目,也接触过很多高僧大德,但是,还是属于没有文化的人。因此,我在转述、分析并和大家分享这本书时,自然免不了呈现出我的苍白和无力,希望读者能够海涵。

《群书治要》有一个题字,“古镜今鉴”,关键是下面的落款,“习仲勋”。这个简单的题字里面,反映出很多问题。我相信,在这个时候和大家一起来分享《群书治要》,是一件很有意义的事情。说到《群书治要》,梁某人想跟大家分享早年的一个机缘。其实我以前是不知道这本书的,以我的文化,我怎么会知道呢?大概是2011年,我的一位中医老师过世了,有一位高僧为他做一些料理后事的工作。其间,这位高僧送了我一本书,叫《群书治要360》。不要看见“360”,大家就想到杀毒软件,想到360手机,或者是京东商城。“360”是“360句话”。

《群书治要360》把《群书治要》概括成了360句话,分享在其中。如果这部《群书治要》大家需要慢慢看的话,那么这本《群书治要360》倒是值得大家把里面的精华拿来仔细地品读。各位读者可能会问:我又不是国家领导人,也不是企业领导者,我为什么要学习这种管理学的东西?我喜欢过好日子,开开心心的就可以了。买上几套楼房,每年去海外玩儿两次,然后,最好是数钱数到手抽筋,早上不用上班,下午回单位逛一逛,这就是我的人生理想。你当然可以有这样的人生理想,但是在达成这样的人生理想之前,你起码得成为一个成功的人吧?我认为,成功的人有三个必要条件:第一,你得身体健康;第二,人际关系和睦;第三,在你需要用钱时,有钱可用。你不一定有很多钱,银行账户上不一定要有很多个零。但是你需要钱的时候,得有钱可用,这也是一门艺术。这是我对成功人士的三个看法。我认为《群书治要》里面有许许多多的东西,它们可以帮助你成为一个成功的人,而不是一个成功的国家领导人。所以,我把它当作一个科普、文化普及的项目与大家共同分享。

有一次,我去南怀瑾先生那里,就是在太湖大学堂参加他的一个学习班。南老给我们讲了一些东西,包括《黄帝内经》、《庄子》,当然也偶尔提到《盐铁论》。《盐铁论》是中国古代一本关于经济学的著作,它提到了很多关于利息、货币、商品流通的问题。在中国引入所谓的现代企业制度以前,山西的商人是怎么做生意的呢?没有互联网,没有秘密警察,没有监听,他们只是派一个员工到俄罗斯那么远的地方开一个票号,在这儿写一张纸,说:您到那个地方,领一万两银子。那人拿着这张纸去俄罗斯,就真能取出一万两银子。这背后是多么强大的信用管理体系,多么有力的沟通体系,多么强有力的用人体系。所以,《群书治要》这本书可以说包含了中国的一切智慧。怎么用人,怎么判别这个人到底可不可信,怎么让自己的身体变得健康,这里面全部都有。

最近一段时间,我每天晚上花半个小时看这本书,时常掩卷沉思。笔者38岁才得以看到这本书,这是多么遗憾的事情!如果我在20岁时看到这本书,该有多好!不过,能够在38岁有幸看到这本书,我已经很知足了。

《群书治要360》的开篇是《君道》,第二篇是《臣术》。《君道》告诉你该怎样做君子、做自己的主人、做一家之主,怎样去做领导者。《臣术》告诉你该怎样做好一个服务供应商——你为老板服务也好,为老婆服务也好,或者是为老百姓服务也好,你都是别人的仆人——如何做好你仆人的角色。做臣子做得不好,很容易被杀头的,你以为你拥有一身的才干,或者是一些文凭,你就能够行走江湖吗?错矣!错矣!所以,《臣术》这本书是很值得研究的。

第三篇是《贵德》。德不仅仅是一种品德,也不仅仅是一个所谓的文化概念,它其实是个能量概念。大家要记住,“德”这个字是有能量的!两个人在吵架,一个没有品格的人来劝架,可能越劝两人打得越厉害,最后三个人一起混战。如果这个时候一个非常有品格、打架双方都尊重的人过来劝架,可能这场争战就平息了。品德不仅仅是个文化概念,更是一个能量概念。我在开医馆的过程中发现,每一个名医,如果医术精湛、疗效惊人的话,通常医德也很好。所以,“德”这个东西,它是一个能量修行体系。这个世界上,有所谓的富人,也有所谓的贵人。什么叫作富人?有钱的人叫富人,但是有命花钱的人才叫贵人。曾经有一个很著名的企业家,30多岁,英年早逝。结果,他老婆带着家产嫁给了司机。他的司机很嚣张,后来说:我以为,我是为老板打工的,却没有想到,原来是我的老板为我打工。所以,这就是贵人和富人的区别。

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