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《群书治要》之管仲的谋略管理之道(2 / 2)

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今天,很多人会花几十万元钱去读工商管理学硕士。有没有必要?有必要,这起码可以让你掌握一大套管理学术语,在公司开会时,显得很有文化。但是,真正要管好中国人,那还得借鉴中国古代的许多经典之术。其实中国古代的管理者,他们琢磨了那么多年,对于管理中国人是有深刻的理解的。

王霸之道是管仲管理学中的核心理念。以德服人为王道,以威示人为霸道。管理之道中的恩威并施是亘古不变的真理。往往一个成功的企业,既要有和谐融洽的企业文化,同时又需有规章森严的管理文化,良好的管理之道会使一个企业形成良性的经营之道,而良性的经营之道就会演化成社会的和谐之道,对于一个家庭来说,这种和谐之道同样至关重要。

在家里面,妻子如何才能管理好、驾驭好自己的丈夫呢?前几天,我恰好有机会跟一位前朝皇族的后代——一个经历过很多事情的老太太进行交流。我就问她:前辈,请问怎么才能做一个好女人呢?她说:能够驾驭男人的女人就叫好女人。这话让人觉得既兴奋又脸红,又觉得很粲然。说到“驾驭”二字,什么叫“驾”?什么叫“驭”?你骑着马,喊:驾!它就往前走。吁!

它就停下来。你喊“驾”的时候,一直往前走叫什么?叫“嘚”,所以驾、驭、德被视为三才。什么叫作好女人?就是能够驾驭男人、恩威并施的女人,是吧?怎么成为好男人?好男人完全是由一个有智慧的女人驾驭出来的。从这一点来说,我们都知道,再大的男人都是儿子,再小的女人都是妈,这句话真是颠扑不破的真理。

关于王霸之术,古代很多学者认为,先秦诸子之学博大精深,无出其右,孔孟老庄韩墨亦所不及。管仲这个人在中国古代的确是政治界、经济界的一朵奇葩。我们要向他学习什么?学习两点:第一,如何能够管理好上级;第二,如何处理好货币与财富之间的关系。

其实管仲这个人并不是老板,他只不过是一个高级打工者,但他是如何让周围人都能够相信他,并且得以善终的?古时候有很多功高震主的能臣,工作做得很好,但老板在他面前没有优越感,于是老板就不喜欢他,“咔嚓”就把他砍掉了,在万恶的旧社会,杀人就跟杀鸡一样。但管仲是自己病死的,而且临终时,齐桓公还非常感谢他,尊重他,称他为“仲父”,就跟对自己亲爹一样,跪在床前说,如果你走了的话,我应该用谁?诸如此类的话题。这件事表明:就算你只是一个管理者,你也要活得有尊严,死的时候要死得高级,这才是有智慧的人生。管仲对后代的影响非常大。

管仲的核心哲学思想是什么呢?是所谓的精气学说。我们现在很多人都说,中国文化不科学,西方文化比较科学。科学是什么?简而言之,老百姓眼中的科学更多的是指物理学和化学,或者说狭义的科学就是指物理学、化学,再加上数学。所有跟这些没关系的,不能用物理学、数学、化学解释的,很多人就认为不科学,这当然是狭义的科学观。

那么,当今西方的科学是怎么来的?西方的科学基于一个假设:世界是由微观物质组成的。追根溯源,科学的本质其实是基于哲学的思考。在2000多年前,有两个哲学家在海边讨论问题,其中一个哲学家拿着一个苹果说:如果我用刀来切我手上的这个苹果,并且我这把刀足够锋利的话,那么我会一直切这个苹果,切到非常非常小,最后,每一份就可被称为“基本元素”。他们认为,全世界所有的物质可能都是由最基本的元素——后来称之为分子、原子组成的。正是因为这些哲学家的思考,才发展出了后来细分的思考方法,才有了今天的诸多科学门类。而管仲的核心哲学思想恰好也是这样的。

所以,在中国古代,你要做一个高级的人物,我们称之为“君子”,你除了会管理、会理财、会写文章、会术数等之外,你还必须是一个哲学家。不像现在,哲学家没什么用武之地。如果你做演员做得非常好,你就不需要成为一个好的哲学家。但是要做一个好的导演,却一定要成为一个好的哲学家,没有哲学思考根基的人不可能拍出真正伟大的电影。在当今中国,我认为最伟大的导演是李安。你看他的电影《少年派的奇幻漂流》,他实际上是有一套完整的思维体系的。派是什么?是3.1415926……是一个无限不循环的无理数。主人公的名字也叫派,其实这是双关,说明人生也是无道理的不循环。这是李安这部电影所展示的核心宇宙观。所以,没有世界观,你连个电影名字都想不出来,更何况拍电影呢。

现代科学的起源来自哲学的假设。在中国古代的诸多学说中,同样存在类似的关于科学的哲学假设。管仲所主张的精气学说就是其中之一。那么管仲的精气学说是如何诠释这个世界的呢?其中有哪些是值得我们借鉴的管理之道呢?

钱穆先生曾经说过,这个世界的知识大概可以分成三类:如果你认为这个世界是由基本的物质构成的,那么这就是一种学说;如果你认为这个世界是由基本的能量构成的,这又是一种学说;如果你认为这个世界是由基本的信息构成的,或者是由想象、观念构成的,那就是另外一种学说。所以,引申来看,你会发现,世界上所有的宗教、文化、知识,包括科学都可以被包含在这三大类里面。管仲认为,物质是人世间或者宇宙的最基本的构成物质,但他同时也提到精气学说。“气”是什么?“气”是能量。就是说,基本的物质和能量构成了世间的万物。

管仲将他的哲学思想应用到政治管理方面,就产生了他的政治观。他认为顺民心、利民生应该是施政的一个基本原则。一个国家或者是一个企业要想做得好,一定要让人民或员工得到好处。他认为,一个国家的人民如果都很穷,或者很穷的人超过一定比例的话,这些人的命就贱了,命贱了就会作乱。如果你家里既有一个高尔夫球场,又有三套房子,你当然不可能作乱。虽然不可能每个人都是富豪,但只要大部分人都有一亩三分地,都能“老婆孩子热炕头”,他们是绝不会造反的。所以管仲认为,施政一定要利民生。只有人民的生活比较富裕,国家才能够长治久安。其次,施政要顺民心。现在有了互联网、社交网络,有微信、微博,民心很容易被表达出来。那么在古代时,民心是怎样被表达出来的呢?人民的想法怎么样呢?

其实在古代,人们也会编段子,编各种顺口溜,来呈现其生活百态。所以从周朝开始,周王每年都派出几千个采风人士,到民间去收集各种段子。就跟我们现在在微博、微信里面看到的各种段子是一样的。其实在春秋战国时期,中国人的段子文学就非常发达了,各种隐喻、官方不让讲的术语,老百姓都能换一个词来讲出来,这种能力也是这个民族的核心竞争力。

太阳底下并无新鲜事。以“顺民心、利民生”为原则,“夫霸王之所始也,以人为本,本理则国固,本乱则国危”。如果人民能够安分的话,国家就会非常稳定;如果人民乱了的话,国家就非常危险了。其实,今天的企业管理也是如此。如果大家在公司里都很辛苦,公司却没赚什么钱,但是员工还不走,愿意跟着领导者一起往前走,没钱也要一起干,这家公司就是好公司。

如果你天天用各种奖励惩罚措施、绩效考核制度来约束大家,即使公司业绩再好,大家还是纷纷作鸟兽散,那么这家公司将很快倒闭。

在家庭里面也是如此,如果你是妻子,你就要以丈夫为本,丈夫顺了,家庭就能顺;丈夫乱了,家庭就会乱。那么你怎么样理顺丈夫呢?有三个原则:第一,搞定丈夫的身体;第二,搞定丈夫的朋友;第三,搞定丈夫的父子,就是丈夫的爸妈和丈夫的孩子。如果你处理好了与他周围环境的关系,你怎么能搞不定他呢?

管仲还强调民间自治的重要性,你一竿子撸到底地去管理是不行的。春秋战国时期,一个国家很小,不像现在这么大,人也少,还好管理。但当人一多、土地一大的时候,什么东西都要大老板一竿子撸到底地去管理,那是不可能的。怎么办呢?就要建立一种所谓的分区制度。管仲就建立了“乡里制度”。乡里制度在很大程度上就是让当地人推选出一些德高望重的人,让他们自己进行管理。这种乡里制度就是先秦郡县制的先声,可谓影响广泛,意义深远。你想想看,秦始皇为什么推行了郡县制。其实在秦国还没有统一中国时,他就已经开始这样思考了。

这项制度到今天仍然是中国的管理机制的核心。中国现在有三级管理制度——中央、省、市。其实,省下面有市,市下面还有乡,县乡制度,层层递进,这项制度可以让人们在一个金字塔的序列里面,各安其位。现在,人口流动性比较大,这带来了新的问题。如何建立起一个比较好的环境,让每一个人到了这个地方之后,能够迅速地融入当地的社区,而不成为流寇,这是一个很重要的思考,也是管仲在民生方面的一些尝试。

另外,管仲还是一个很好的企业家。他首次采用以商利战的方式来制服别国,尤其是对军事训练和兵器的强调。首先你得有钱,你才养得起兵,这些士兵都是老百姓,如果你要他参军,你得让他在当兵的过程当中,比在家里面干活儿收获得更多,否则,你拿鞭子天天催打他也没有用。管仲认为,国家一定要建立起强大的国力储备,你才打得起仗。现在想想看,管理最开始时是什么样的?就是管军队,一个阵营几万人,每个人都要吃饭的,要吃饭就要有米,要有面,最好要炒点儿菜,是吧?还要有油,要生火,那么怎么去安排这些人吃饭呢?军队要打仗,就要有盔甲,要有箭,每一套盔甲都要结实,你想想看,得多贵。在一家小小的诊所里,你给同事做一套制服,布的,都要七八百元钱。那么在古代时,一套盔甲得多少钱呢?你会发现,管仲的确是中国古代非常聪明的人。他在货币政策、价格理论、消费学说、农工商,以及民生、民主主义方面都有很多的论述。

所以说,管仲这个人的思想,是很值得研究的,在《群书治要》这部当年魏征为唐太宗李世民编纂的管理国家的书里面,管仲占了很大的篇幅。与其花钱去读那些所谓的现代工商管理的书,还不如先了解一下中国古代的优秀管理者是如何管理中国人的。中国人先天的特性,其实这几千年来几乎从未变过。

如果你能明白这种系统化思考的话,你就会发现,很多时候,你遇到一个小人,你应该心生感激。因为没有这个小人,怎么会显得你的品格高尚呢?你认识到这个小人的缺陷,尽量避免自己成为那样的人,从而提升了自身的品德,这就是系统化的思考。

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