第一百三十四章 凡境十重,武道人仙（1 / 2）

儒门传承至今，公认有四位圣人。

其圣像、学问，乃至于思想。

自上古年代延续到今日，无有变化。

后世的贤人、大儒、君子。

他们皓首穷经，耗费毕生，钻研圣贤典籍。

其实都在攀登那座看不到顶峰的巍峨书山，横渡那座看不见边际的浩瀚学海。

希望沿着四圣所留下的道路，进入更高的境界。

“至圣先师借文字精义，显化浩然正气，定下儒门修行之基础。”

“著春秋，立私学，门下有弟子三千，贤人七十二，从而登圣位。”

“亚圣，以仁、义、善三字为大道根基，拓宽了道德二字，对于人心教化再上一层，让儒门这座牢固的屋子愈发不可撼动。”

“据传，当年妖魔大潮横扫世间，亚圣以‘仁者无敌，舍生取义’这八个大字，诛灭十二尊大妖，八尊域外天魔，还神州以清宁。”

“两位圣人先后化道而去，再无任何踪迹。”

“再过八百年，礼圣继承儒门正统，定下三纲四维五常八德，从而登顶圣位。”

赵穆盘坐于山头，眸光如实质般，打在青衫磊落的左端云身上。

后者眼神晦暗不明，沉声说道：

“没想到陛下除去武学造诣惊人，见解非凡，对儒门正统的传承延续也有所了解。”

赵穆手指轻弹，虚空似琴弦般被拨动，泛起一圈圈余音涟漪。

他之所以提及儒门四圣，乃是因为左端云他踏上的那条路。

近乎与前面三位圣人背道而驰，绝不相同。

“儒门前三位圣人，其实都一脉相承，至圣要求克己复礼，遵守五德。”

“亚圣接过大旗，将仁义发扬光大，礼圣再把那套规矩做到至极，约束人心。”

“可文圣，他之理念并不遵循传统。”

“仅是主张‘人性本恶’这一条，就让走在前头的亚圣颇为难堪，之后的义利之见，更是触及根本。”

“这一宗儒门内部的大道之争，后世儒生大多都站在亚圣这一边，并无几人继承文圣学问。”

“那位立志于打破儒门藩篱的圣人，唯二教出来的两个弟子，最后还成了法家门徒，并且同门相残，正统凋敝。”

“也难怪万载之后，几乎不见文圣一脉。”

赵穆自从入主东宫，每日除去御书房批阅奏章，暖阁练功，琢磨武学。

还会前往书库，遍读典籍。

尤其是对有关六大圣地，上古道统的杂书、古书，格外上心。

“想不到啊，向来奉行至圣、亚圣、礼圣三家之学的上阴学宫，竟然出了一个文圣门下传人。”

赵穆嘴角含笑，望向那位“离经叛道”的青年儒生。

对方所说的制天命而用之，礼法并施，以及最后王霸义利之说。

全部都来自于文圣一脉！

倘若给上阴学宫的大祭酒知晓此事，别说左端云是五百年才出一位的读书种子。

哪怕他成了天下儒首，前者都必须狠下心来，清理门户。

甚至要号召天下士子，学宫众人，共同讨伐之。

大道之争，便是如此，没什么道理可言。

“至圣、亚圣说仁义道德，文圣却说人性本恶。”

“亚圣再说‘法先王’，文圣又提出‘法后王’。”

“以一人之力，挑战儒门两位圣人的大道根基，还能登顶圣位。”

“朕也不得不说上一声佩服。”

赵穆仰头望天，一团团流云聚散不定，自眼前飘过。

遥想上古年代，何等辉煌的大世。

相传天有九重，地藏深渊。

四方大洲，八荒极域，无边无际。

诸子百家争鸣，神朝圣庭林立的空前盛景。

如今是再难得见了。

一切都成飞灰。

念及于此，赵穆不由神往，也感到遗憾。

“陛下既然知晓文圣一脉，那也应该明白，左某要立的帝王之学，是最适合大周的规矩。”

左端云也不隐瞒，他先后三次攀登书山，横渡学海。

从中所见所得，正是文圣一脉的大道学问。

“哦，左先生如此自信吗？”

赵穆眼神微动，神色轻松，淡淡问道：

“朕倒想知道，文圣一脉究竟有何良方，能治天下。”

左端云没有立刻回答，而是仔细斟酌。

经过适才的对谈问答，他已经明白。

这位大周天子极有主见，且对儒门之术、之道，相当了解。

换做常人，听到“制天命而用之”。

立刻便就要大声呵斥，将自己视为狂悖之人。

天道何其高远，凡人如何支配？

纵然一朝之主，气运加身，立于万万人之上。

也只是天之子嗣，位居其下。

可大周天子心如平湖，不起波澜，似乎并不感到惊讶。

仅是这份养气的功夫，足以叫左端云刮目相看。

他沉吟了许久，飞快地将书山学海内所得的学问整理概括。

面色严肃，缓缓说道：

“文圣一脉，乃是隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”

“礼法并举，王霸统一。”

“用礼定伦，用法定分。”

“后世皆说文圣相悖于至圣、亚圣之道路，我不这样觉得。”

“文圣只是从另一个角度，阐述儒门之道，将其开拓出另一条大路。”

“法治是暴察之威，礼治是道德之威，两者相加，如一架车有两匹马拉行，只会走得更平稳，更迅速。”

赵穆并未流露赞许之色，反而摇头道：

“左先生之言流于空泛表面，本质与法家那套有什么区别？”

“帝王之学，说破天也不过是术为法用，讲法兼势，法术势合，这三条路子。”