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第二十三章 创功(1 / 2)

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巫行云看着潘道走进,她抬手一掌,将不远处的大石摄来,直接堵住了洞口,只留下一点点的空隙,好让空气进入。

山洞不大,而且很不规则,可以看出是被人用内力生生的打出来的。潘道盘坐下来,他抬眼观察了一番,却是并不挑剔。

潘道从怀中取出数本绝学,具是这段时间以来的手抄本,他将其一一摆在眼前,打开,重新细细的研读。

“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物生而天地化,始有阴阳分,天地有日月,人生有性命。日月行而大道明,性命全则人体健。故而天地之分如人生之分,阴阳性命合而大道长生。”

“天地人为三才,三才皆有三宝。天有三宝,日、月、星,地有三宝,水、火、风,人有三宝,神、气、精。”总篇通论日月阴阳,是谓纯阳之道,这是先天功。

“无量义经者,取其无相一法。广生众教,含义不赀,故曰无量。无相之法,有形无形在乎一心,心念即有,说之有相,心念即无,说之无相。众生说法,不见如来,众生不说法,不见如来,唯悟无法无相即可得见如来。”

“本来今性相空寂,无大无小,无生无灭,非住非动,不进不退,犹如虚空无有二法。……复深入一切诸法,法相如是,生如是法;法相如是,住如是法;法相如是,异如是法;法相如是,灭如是法;法相如是,能生恶法;法相如是,能生善法;住异灭者,亦复如是。”

潘道不可得法,却已得法,他静坐不动。沉沦在佛的世界,“以是义故,故知说同而义别异,义异故,众生解义;解义故,得法、得果、得道亦异。……未曾不说苦空无常无我;非真非假;非大非小;本来不然,今亦不灭,一切无相,法相法性,不来不去。而众生四相所迁。”总篇大论无相有生,有相无形,这是无相神功。

“大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不名有。衣养万物而不为主,常无欲可名於小。万物归焉,而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。”

“小无相之道。以作无相观,以阳化阴,以阴生阳,生生不息。天地交泰。心观周空,遍其虚无,是谓小,清静无为。神游太虚,又为大,故而无小何来大。不说大小。其功精微渊深,据以运使各家各派武功,以此为根基,不着形相,无迹可寻。”这是小无相功。

““佛祖如来,谓证得正果者,其初筑基有二:一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。无碍无障,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也;脱换者,易筋是也。”

“其洗髓之说,谓人之生感于**,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤净尽,无一毫之瑕障,方可步超凡入圣之门,不由此则进道无基。”经文博大,却又是易筋经。

“天上星,可摘,地上身,可隐,摘星手,霸道攻击,一掌碎星辰,赶月步,身法飘渺虚幻,若往若还,进退无踪之间如月转快疾。其功总要,唯我无敌,星宇之间何人相抗。”而这却是摘星赶月**。

潘道不断翻开五大绝学,一字一句细细品读,体内的真气如有所感,以先天功为基,五大内气同时运转,武功越发深厚。

然而,周天运功数回,体内真气虽越发壮大,但渐渐的开始有了冲突,五种内力彼此相遇变得狂暴,潘道一口鲜血吐出,险些走火入魔。

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