第六十章（2 / 2）

暴虐国王有广阔的领土,原野.山林一望无际,自然资源十分丰富.可是,这个暴虐的国王却不愿意开发利用这丰富的资源.他不准百姓经商,谁敢违背了他的旨令,他就叫人没收他的货物和本钱,让他倾家荡产.受苦受穷.百姓们穷得叮当响,可是对暴君敢怒而不敢言,只好含悲忍泪,以野果充饥,度日如年.

那个公正廉明的国王对这个暴虐国王的这些情况不了解.他选派一个得力之人携带一笔巨款来到暴君国中收购宝石.此人一到,就有人报告暴虐国王,说道:

\”有个胆大妄为的外国商人到我国来经商,他随身携带着巨款,要收购我国的宝石.\”

暴虐国王一听便暴跳如雷,当即下令将那人缉拿归案,带进王宫,亲自审讯,他厉声质问那人道:

\”你是哪里人？你到我们国家来干什么？你要从实招来！\”

那人说:\”我国国王听说贵国盛产宝石,便派我到此收购,仅此而已.\”

\”该死的家伙！\”暴虐国王更加火暴地说,\”我要求国人不得经商,难道你没听说过吗？你胆大包天,竟敢携带这么多钱到这儿来经商,你违反了我的法令,我要没收你的全部财产.\”

那人一听要没收他的钱,便急了,大声说:\”可是,这些钱并不是我的,全是我们国王的,我只不过是受国王之委托,携带这些钱来收购宝石的.\”

\”我不听你解释,\”暴虐国王声若惊雷般吼道,\”要么交出全部钱财,要么就饿死在我的国土上！这两条路你只能选一条,你要明白,你在我国是不会得到任何食物的.\”

那人听暴虐国王这么一说,心里觉得十分为难,他想:自己现在是两面都难做人了.这个国家的臣民显然已经习惯了这个暴虐国王的作风,我身处此地,已经身不由己,不满足他,自己难免人财两空.如果把钱都给他,那么,自己的国王肯定饶不了自己,即使回国了,也只有死路一条.现在的问题是要想一个两全之策,既保全了性命,又能完成自己国王所交付的任务.最好的办法是先把一小部分的钱交给暴君,满足他的贪欲,也借此保全自己的性命.这样,他就能够供应我吃喝,钱物损失也不大,我也就有了回旋的余地,私下里我再慢慢收购宝石,以后回国也就有了交待了.

那人考虑再三之后,便取出部分钱来,交给暴虐国王,表示愿意以钱赎身.暴虐国王见钱眼开,收下钱,答应那人的要求,给他一年的期限.那人得到了吃喝,趁机用余下的钱,购买了一些宝石,就回国交差了.就这样,他既摆脱了暴君的魔掌,又完成了公正国王交给他的任务,最后安全地回家了.

讲完了两个国王的故事,王子瓦尔德便解释这个故事的含义,说道:

\”故事中公正的国王指的是来世,暴君则代表今世;暴君国中的宝石,是功德.善行的象征;那个商人,是人类的代称;商人携带的钱,就是物质基础.这个故事告诫人们,在今世谋生的时候,应该考虑抽出一定的时间和财力,为到来世去做好准备工作.只有这样做,他才可以做到胸有成竹,然后从容不迫地踏上去来世的路,因为他已有了充分的准备,而不必临时忙乱地去应付”

宰相赫马斯又问:\”你的意思是只有在今世作恶的人才会在来世受罚,还是任何人其实都是将身体和灵魂统一于享受和罪责呢？\”

王子瓦尔德解释道:\”在今世做了坏事的人,如果他真心忏悔.改过自新,还是有可能获得报酬的.因为,安拉对赏善罚恶掌握得很好.人的灵魂是依附于身体的,灵魂的贞洁性,是指人在认认真真度过今世的同时,也不会忘记来世的裨益.总之,身体与灵魂,如同两匹决战的赛马,也好像同胞手足,或者说是两个好朋友.人的意识,本质上属于行为,所以说身体和灵魂二者时时融合,在赏与罚方面也不例外,也是同享福.共受罪.他们的关系犹如瞎子.瘫子和果园主人之间的关系.

\”此话怎讲？\”宰相赫马斯很感兴趣,急忙问道.

于是,王子瓦尔德开始讲瞎子.瘫子和果园主人的故事.

\”此话怎讲？\”宰相赫马斯很感兴趣,急忙问道.

于是,王子瓦尔德开始讲瞎子.瘫子和果园主人的故事.

\”此话怎讲？\”宰相赫马斯很感兴趣,急忙问道.

于是,王子瓦尔德开始讲瞎子.瘫子和果园主人的故事.