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第七十九章 泰山信仰(1 / 2)

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吴天方被梼杌说得一愣,难道这神秘少年真是什么许愿童子一类的人物,只要强烈到被他看到的愿望他都会满足,但是许愿机会只有一次?

但是不可能啊,这少年可说过要吃自己,他听得清清楚楚。不过也很难说,毕竟少年非但没吃,还救了自己,满足了自己的愿望,每次掷飞刀,好像要让人断子绝孙,其实也没有?

“人生巅峰是什么?”吴天方小心翼翼地说道,“像我这样,如果有什么飞来横祸,根本就无力抵挡,谈什么人生巅峰?”

“不用想了,我不会给你传功的。”梼杌跳下椅子,“你再吵嚷,我就收回给你的一切,把你脑髓吃了,代替你坐拥你现在的一切。”

吴天方暗自捏住了拳头,现实果然没有小说那么容易,虽然他不知道为什么这个虎神童子不肯给自己传授修炼功法,但是他现在重新拥有了一切,更感觉到那种不属于寻常人的力量是多么重要。

人有很多种,有的人乐天知命,无私善良,勇敢重诺;也有的人如吴天方,明明看起来高贵优雅,风度翩翩如贵公子,在跌落谷底时能想到的只有一死了之,十分懦弱,但有人将他拉回顶峰,他想到的却又是不看自己拥有的,只想自己没有的。

尼国事了,媚娘、楚阳、齐三横和桑吉坚赞也回到了久违的特科京城总部。

华国有一座名山,被尊为五岳之首,并将雄奇秀险四字中最重要的那个雄字,用来形容这座山。

其实这座山并不见得是华国最雄伟的山。但它的特殊之处在于,它的四周都是平原,只有它拔地而起,一览四周,大有镇服天下之感。

是以在历史上,有许多位皇帝,都曾到这座山进行封禅。这座山便是大名鼎鼎的泰山。

华国古代对于泰山的诸多信仰中,有一个信仰与灵魂有关。在最古老的传说中,人死之后,魂归泰山,而主管世间死后之事的神,便被称为“泰山府君”。泰山府君这个神明形象,还随着后来尼国的遣唐使返回尼国,成为了尼国人信奉的对象,且由其历史上最为著名的戏剧大师世阿弥,将泰山府君形象流传到尼国后出现的故事,泰山府君延长樱花寿命的故事改编成能剧,直到今天,仍然在能剧舞台上上演。

反观华国,如今华国的阴间信仰已经变得五花八门,自佛教地狱观传入华国之后,华国民众又在佛教六道轮回学说中,摄取了与鬼、地狱的有关内容,丰富和完善了他们对阴间的想象。

如今的华国阴间信仰中,阴间有十殿阎王,有崔判官,有孟婆,有黄泉河,有专门勾魂的鬼,泰山的影子逐渐在民间信仰中淡去,但是泰山鬼市,却始终存在着。

泰山是一座与真正的阴间有重叠的山。

它们是怎么产生重叠的,没有人知道。但因为这重叠,没到特定的日子,阴间界的修炼者,就可以在泰山附近与人间界的人交易物品。

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