第四百四十章 什么是慈悲（这章有些枯燥）（2 / 2）

实际上这个世界并没有宗镜录这本总结了宋朝之前佛教得失的书，不过此时却没人在意到。

行慧在一边拿出录音笔来录下素问的讲述。

他有时听**怕记不住，便准备了这么个录音笔，此时正好用上。

素问继续缓缓开口道：

“慈悲不是打不还手、骂不还口，当公理正义遭受无情的打压排挤、当正人君子受到无端的毁谤抨击时，能够挺身而出，这就是一种勇敢的、积极的慈悲。

慈悲要有智慧，慈悲不是一时的恻隐之心，《摩诃止观》说：‘慈悲即智慧，智慧即慈悲。无缘无念，普覆一切;任运拔苦，自然与乐。’

慈悲是透过公理的感动助人，慈悲不是热闹的随众起舞，而是心存正念的服务济人；慈悲也不是私心的利益亲友，更不是有所求的惠施于人，慈悲的最高境界是怨亲平等、无我无私的利益众生。

慈悲并不是一个定点，而是情感的不断升华，《华严经》的‘但愿众生得离苦，不为自己求安乐’，这种‘以天下之忧为忧，以天下之乐为乐’的胸怀，就是慈悲。

慈悲也是做人应该具备的条件，一个人宁可以什么都没有，但不能没有慈悲!

有人说慈悲就是爱，但是世间上的爱有染污性，处理不当时，反而变成痛苦的渊薮、烦恼的来源。

《观音玄义记》说：‘慈悲即是誓愿。’慈悲是净化的爱、升华的爱，是无私而充满智慧的服务济助，是不求回报的布施奉献，是成就对方的一种愿心，集合了爱心、智慧、愿力、布施，就是慈悲。

慈悲是自己身体力行的道德，不是用来衡量别人的尺度，真正的慈悲也不一定是和颜悦色的赞美鼓励，有的时候用金刚之力来降魔伏恶，更是难行能行的大慈大悲。

一般人都知道慈悲，人人都会说慈悲，甚至于自己也在奉行慈悲，但是对于慈悲的意义与层次却不一定能透彻了解。

譬如某人做了破坏公益、伤害他人的事，必须接受惩罚时，有些人就会为此人求情说：‘慈悲慈悲他嘛!’慈悲由宽恕包容变成了姑息纵容的意思，是曲解了慈悲的涵意。”

素问停顿了一下最后说道：“慈悲之心是万物所以生生不息的泉源，人间所以使我们恋栈，是因为人间有慈悲。”

当素问的声音在讲堂之中停下，所有人都在那回思素问所讲的话语。

“行慧，你有什么要问的么？”素问看行慧在下面欲言又止，便开口说道。

行慧先是合十冲着素问一礼，随后才坐直了身体问道：“住持，你说‘有的时候用金刚之力来降魔伏恶，更是难行能行的大慈大悲’。就是说有人在实施恶行的时候，我们要阻止。但若是情况危急，会致使对方死亡呢？”

素问明白了行慧话里的意思。在佛教中根本一条就是不得杀生。

因为六道众生，皆是平等。无论善恶，也是平等。

素问想了想开口道：“慈悲是分深浅层次的。到了二层菩萨，所看一切皆是虚幻，由缘所生。但你们还到不了这一境界，因此我可以告诉你们：杀一个强盗能救成千上万的百姓，杀生看起来是不慈悲的，可是为了要救更多的人，其实是在行大慈悲。”

行慧想了想，躬身道：“多谢住持释疑。”