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第一六九章 小乘佛法(2 / 2)

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“佛法分为大、小乘佛法,主要可以从信仰修证和教理义来区别,比如说信仰修证,小乘佛法,奉释迦牟尼为教主,认为现世界只能有一个佛,即释迦牟尼,不能同时有两个佛……”

周易不愧是记忆力惊人,通过前世21世纪对佛教的一些掌握,一番言论,便是让了因老和尚目瞪口呆。

反正路漫漫,无话可说,倒也觉得无聊,周易毫不吝啬,对了因大师说起了关于大、小乘佛法。

“……信仰者通过‘八正道’等宗教道德修养,可以达到阿罗汉果和辟支佛果,比如,断尽三界烦恼,超脱生死轮迥以成阿罗汉果,观悟十二因缘而得道以成辟支佛果,然不能成佛……”

他这一番头头是道的佛法精深,都是来自于21世纪对于佛法的研究结果,讲给这种只具备“小乘佛法”的了因老和尚听,那可谓是“醍醐灌顶”。

果然,了因大师摸了摸光头,琢磨半天问道:“何‘八正道’?”

“呃,‘八正道’嘛,其一、正见,人修无漏道,见四谛分明,破外道有、无等种种邪见,是名正见。其二、正思惟,人见四谛时,正念思惟,观察筹量,令观增长……”

周易对于佛法的领悟,那可真不是盖的。

原本他对于这些修佛都略知一二,对付了因老和尚这种级别的,倒也随心所欲。

只不过,他这一番说出来,着实令了因大师,甚至是厉影霜、陈煌都是瞠目结舌,其余三人都是对周易肃然起敬。

“……其三,正语,人以无漏智慧常摄口业,远离一切虚妄不实之语,是为正语,其四,正业,人以无漏智慧修摄其身,住于清净正业,断除一切邪妄之行……”

了因大师又是摸了摸光头,想了许久,赞赏道:“舍利小师父,果然是佛法高深,还有‘三正道’呢?”

擦,看样子,这了因老和尚也是半路出家呀,竟然连小乘佛法的基本信仰都不知晓,只怕是这个老和尚心术不正!

他也不便直接戳穿了因大师,便轻声咳嗽两声,接着道:“其五,正命,出家之人,当离五种邪命利养,常以乞食自活其命。假若因缘不具足,宁可心出家而身没出家,如此尚有功德。以出世的精神入世、发挥生命的功能,成为正信的在家居士,这也是功德。假使身出家而心没出家,不但在修行的道路上无法自立,反而破坏了佛法,这就是一种邪命……”

卧槽,难道小爷这是在规劝这个迷途的老和尚悬崖勒马,回头是岸么?

周易心里“咯噔”一下,这番佛理讲出来,他自己都有些不敢相信这是他的“佛悟”。

该不会是自己真的与佛有缘吧?

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?

香蕉你个巴拉,小爷要还俗,迟早要还俗,纵然不还俗,衣着袈裟,也要以“度化”女施主为荣,以长伴青灯古佛为耻。

尽管这对于佛祖有些亵渎,但是,小爷生来便不是佛,要不是穿越成了蛋疼的舍利子,我又岂会衣着袈裟?

“咳咳,其六正精进,‘正’就是不偏邪。不杂名精,无间名进;谓人勤修戒定慧之道,一心专精,无有间歇;其七,正念,人思念戒定慧正道,及‘五停心’助道法,堪能进止涅槃;其八,正定,人摄诸散乱,身心寂静,正住真空之理,决定不移……”

“阿弥陀佛,了因大师,如何?”周易说完,双手合十,对着一愣一傻的了因大师垂身问道。

了因大师如梦初醒,急忙应道:“大彻大悟,我佛慈悲,多谢舍利小师父点化。”

“大师言重了,药医不死病,佛渡有缘人。大师能够领悟,只能说大师与我佛有缘,小僧岂敢居功?”

陈煌从沉思之中回过神,欣喜地道:“小师父,你还真别说,你的一番佛理点化,大有醍醐灌顶,拨云见日,太精妙绝伦了。”

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