1、序（2 / 2）

“诗曰：莫道寂寥无人闻，风作笛声线作琴。白衣有志千秋将，王侯无种几朝臣？偶遇樵夫指山路，巧见渔翁报家门。阎浮世界最荒谬，一株幽篁唤竹林。夫天地之初，世上无神，亦无人、无鬼、无妖、无魔、无仙，唯有花草树木、鸟兽虫鱼，万物生灵，皆无贵无贱、无善无恶。不知过了多少年，世上方有诸神，依旧无人、无鬼、无妖、无魔、无仙，诸神可通天彻地、沐日浴月，欲与天地同寿、与日月同光。不知又过了多少年，诸神溘然陨落，而神界之奇珍异宝、和璧隋珠，尽数沉入世间，神物所到之处，云兴霞蔚，能使枯木逢春。自此以后，世上无神，而有人、有鬼、有妖、有魔、有仙、有悟灵，而后贵贱有别、善恶分明……”

曾寅沉吟半晌，若有所思，自离乡漂泊，一路走来，其涉猎志怪奇书甚多，亦知晓天地之大，忖度此文看似不经之论，或是高人异士所作，便屏气凝神阅览，时而啧啧称奇，时而拍手叫绝，“龙蛇飞动，笔力杠鼎，其主旨却又非僧非道——悟灵！悟灵！吾字几悟，便有个‘悟’字，此乃天意造化也！”于是，便决定长年幽居于此，夜以续日来参悟其中玄妙，自此，陟彼高冈，遁迹山林，起初，以山肴野蔌为食，以瓦灶绳床为居，受益于神祇，因利乘便，得天独厚，而修行一日千里。乃三十载，及一甲子之年岁，则刀枪不入，水火不侵。又三十年，则呼风唤雨，喷云吐雾，上天入地，无所不能。以期颐百岁之时，且鹤发童颜，龙章凤姿，“朝游北海暮苍梧，食朝露餐云霞兮”，以为长生不老。

此后五百年，常游四海五系，无论何时何地，每每茕茕孑立，踽踽独行，不食人间烟火，不与世俗往来。又二百年，某夜，曾寅观测天象于神祇山顶，知晓其身将历千年之劫。此“千年劫”，与平常之劫有所不同，一旦至之，则似有还无，若死且生，化为无影无踪，无相无形。纵有补天填海之能，济人利物之德，亦束手无策，“雁过有声，豹死留皮，二百年后，我曾寅终将飘然离去，悄无声息乎？诚然，与那圆颅方趾、肉、体凡胎又有何区别？”

此后一百年，曾寅终日悒悒不乐，郁郁寡欢，不曾离开神祇半步。及其九百岁，时维隆冬，大雪纷飞夜，梦中遇二人，问其欲何至？言说翌日将采药于神祇。忽魂悸魄动，惊而坐起，固以怪之矣，然大千世界，无奇不有，与其坐以待毙，孰若姑且信之，或为历劫之法门。

昧旦晨兴，曾寅盘桓于迢递龙岭之上，凌空于陂陀虎峰之间，及日中，果见两少年，皮肤一白一黑，身材一高一矮，一个山之阳，一个山之阴。其灵机一动，暗自思量：何不开门受徒，自我作古，成不祧之祖，而万世流芳。如此，何悲之有？于是，抚掌大笑，喜不自胜，啧啧然而曰：“造化，造化！”遂翩然而下，先至山之阳，后往山之阴。二人见其仙风道骨，以为真神也，则顶礼膜拜，欣然师之。此二者，乃为“第一代灵侠”。

又词曰：

崔嵬山岳葱茏裹，云岚遮掩苍穹，悲欢离合皆成风，时光已不复，岁月还峥嵘。

白叟黄童栈道上，聆听暮鼓晨钟，一只林鸟献嘤咛，往来远近客，唯有与书生。

此一首词，所述者太虚也。若夫太虚，又号太虚山系，属于“四海五系”之一。骋目而望，群山逶迤，颠连起伏，危岩峭崿，耸入云霄，素有“巍巍太虚，茫茫天地”之说。此间矗立一山，则是那神祇山。却说寒来暑往，物换星移，匆匆又三百年，神祇山依旧巉峻而嵯峨，悬崖陡壁，高不可攀。

时值十冬腊月，岁暮天寒，朔风砭骨，古人云：“月晕而风，础润而雨”，但见天边彤云密布，诚乃大雪霏霏之兆。果不其然，俄而雪骤，由日中及日昳，飘飘洒洒，天女散花。神祇山麓，有一茅屋草舍，桑枢瓮牖，又有疏荆篱落，松篁交翠，暗香寒梅，映带左右，于是乎，不觉孤零零，不惧风凄凄。屋舍之内陈设简陋，环堵萧然，有一红泥火炉，暖融融；有一乌漆几案，亮堂堂；又有一壶浊酒，香喷喷，还有一老一少坐于几案旁。那老者年逾古稀，白发苍苍，神采奕奕；那少年约莫十岁，明眸皓齿，绿鬓朱颜。

未几，暮色朦胧，老者掌灯饮酒，乐陶陶然，美滋滋焉；少年秉烛读书，兴冲冲然，虎生生焉。老者举杯而啜，香醇可口，酒至半酣，道：“孙儿，明日即尔生辰，爷爷赠汝一宝，何如？”少年闻声，蓦然翘首，双眼瞪圆，乌溜溜，道：“是何宝，爷爷！”老者会心一笑，乃取一帛书于怀。少年见状，大失所望，虽其好读书，然世上之书，浩如烟海，多如牛毛，如此说来，皆为宝乎？“乖孙儿，此书非寻常书籍，每逢入睡之时，若将其放于枕下，梦境之内则有诸般神奇。”少年一听喜上眉梢，跃跃欲试，言之困倦，遂怀揣帛书，仰卧于床榻之上，腹诽道：“往年，爷爷每每于生辰之日乃赠，不知今年为何？莫非爹爹明日便要接我回村？”

旦日，晨光熹微，老者背负笆篓，去家门。神祇山下，天寒地坼，皑皑一片，不见兽迒鸟迹。当是时，雪仍未霁，山路迤逦，而蜿蜒崎岖，滑冻凌凌。老者复前行，欲穷其路，步态之轻盈，如履平地。峰回路转，又邂逅一行人，约一十五个，皆相貌堂堂，绣衣灿灿，而又无不神色匆遽，大步流星。华妆綷縩，玉佩琤瑽，与瀌瀌之雪，凛凛之风，趵趵之跫音，相映成趣。欲知后事如何，请看正文分解！