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第4章 猎巫运动魔女的扫帚(1 / 2)

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毒药猫,这是在西蜀之地与世隔绝的羌寨群落中,流传的一个古老民俗传说。

寨子里的老人们说,毒药猫是邪神派来的使徒,会散布灾祸与疾病,她们白天变成人的样子,混迹在寨民中,晚上等人们都睡了,她们就会变成猫,出来害人。

她们会巫术,懂毒药,还能骑着木柜子飞,会吃家养的牲畜,会破坏庄稼,会让人染病,在水里下毒,还能把人变成石头……

反正一语概括的话,只有“邪恶”二字。

毒药猫以女性为主,被发现抓到要接受人们的审判,被绑在火刑架上,活活烧死。

怎么样?是不是有种强烈的即视感。

巫术,毒药,火刑架。

没错,在西方有过同样的恐怖陋习。

他们那里不叫毒药猫,而是叫,女巫。

猎巫运动,似乎就像是人类发展历史中的必然性一样,无论地域,只要社会发展到对应的形态条件,必然会出现。

而这些条件或许有,人数有限的封闭小镇,宗教或群体斗争,弱者迫害,愚昧……

当给镇上的村民们树立起统一敌人如邪恶的魔鬼,那么,铲除异端和魔鬼爪牙,就变成了正义,村民们会统一思想,这是古典宗教的朴素愚民统治法,归根结底目的是为了统治管理一个镇。

当然,后来时间就把它淘汰了,论忽悠水平“猎巫运动”是最低级最落伍的,建议去现在的传销组织补个课。

如今的大景,少有地方还有这种陋习,或许只有一些极其偏僻,外人交流显少的愚昧古寨里,才有在流传“猎巫运动”。

林寿缝合“毒药猫”焦尸,从走马灯里看到了这个女孩不幸的一生。

女孩本是古羌寨里一个药婆的孙女,懂一些治病的药理,常以草药为寨里的寨民治病,后来少女渐渐长大出落,因为长漂亮,被寨里的家长,也就等于村长,给看上了。

然而,人家这女孩早就有个心有所属的情郎,他在梯田耕耘时,她在山上采药时,会隔着山对唱山歌,这么好的一对小两口,村长看着生气,我看上的这是,我是村长你必须从我,结果被女孩拒绝,颜面无光,便利用村长权利报复。

村长说女孩是邪恶的毒药猫,会害人,他家里那些瓶瓶罐罐就是证据,寨子里早晚全被她害死。

一开始寨民们还犹豫,结果转天女孩的情郎被发现在家被毒死了,寨民们都知道这小伙跟那女孩走得近,吓坏了,信了她就是邪恶的毒药猫,纷纷支持村长,把药猫架上了火刑架。

白色公羊的注视下,火点了起来,公羊神是羌族人的信仰图腾,无视女孩凄厉的辩解和烈火焚身的惨叫声,寨民们祈祷着公羊神的保佑,惩戒邪恶。

一阵邪门儿的风起,没人注意到风吹起了点点火星,落在了屋顶的茅草上,从点点火星,诡异的整个烧了起来。

村长正看着被火焚烧的女孩,心中快然于铲除异己,让你不听我的,这就是下场,然而没高兴一会,就觉得背后很热,一回头发现整个寨子都陷入了火场。

哎!走水了!救火呀!

古寨里的寨民们慌张逃窜,也有人打水救火,然而那火大的邪性,没一会儿就燎了天了,水也不管用了,大家赶紧跑,却发现哪都是火,根本跑不掉。

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