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第一千一百八十六章 太阳崇拜(1 / 2)

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在这片土地上,宗教盛行,这一点韩孔雀是很清楚的。

而且他也知道,现在的宗教,并不是一来就有的,这里的本土宗教,也是经过级的阶段演化的,第一阶段,是原始宗教阶段,是由远古先民自发产生的原始宗教,以及由原始宗教发展而成的萨满教。

这一阶段从远古一直到公元前4世纪外来宗教传入。

第二阶段,是以佛教为主要宗教的多种宗教并存阶段,构成这一格局的宗教除佛教外,还有原始宗教(包括萨满教)、祆教、道教、摩尼教、景教等。

这一格局一直维持到伊斯兰教传入,历时一千多年。

祆教也就是琐罗亚斯德教,在古代是很盛行的,影响力也很深远,是流行于古代波斯(今伊朗)及中亚等地的宗教,国内史称祆教、火祆教、拜火教。

琐罗亚斯德教是基督教诞生之前西亚最有影响的宗教,古代波斯帝国的国教,曾被伊斯兰教徒称为“拜火教”。

琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论。

琐罗亚斯德教的经典主要是《阿¢维斯塔》,意为知识、谕令、或经典,通称《波斯古经》,里面就有关于灵魂的崇拜,但韩孔雀怎么也没想到在那个时代,就有人能够制作出镇魂玉这种东西。

“我记得琐罗亚斯德教曾经兴盛过,还做过波斯的国教,这块镇魂玉可是很邪门的,这种正教怎么可能研究这个?”韩孔雀倒不是怀疑闪应雷撒谎,而是想要了解清楚他手中这块镇魂玉的出处。

闪应雷赞赏的看了一眼韩孔雀,道:“你说的是萨珊王朝时期。公元3世纪波斯萨珊王朝创建后,琐罗亚斯德教重新兴盛,取得了国教的地位。

就是因为成为了国教,所以萨珊诸王都兼教主,他们自称阿胡拉玛兹达的祭司长、灵魂的救世主,也就是在这个时期。他们搜集、整理希腊化时期散佚的经典,编纂了《阿维斯陀》。

拜火教教义集中在其经典《阿维斯陀》中,教义的核心是善恶二元论,善神(光明之神)马兹达和恶神(黑暗之神)阿赫里曼长期对立和斗争,在不停的对抗中此起彼伏,最终善必然战胜恶。

火是善神的标志,是光明和生命的象征,必须坚持对火的崇拜,信徒必须坚持‘三善原则’。即善思、善言和善行,死后灵魂才能获得拯救升入天堂。”

“这么说,这件镇魂玉就是为了镇压恶神而出现的了?”韩孔雀到是很快就明白了闪应雷的意思。

闪应雷点头道:“比如佛教,崇尚仁慈,就算做了再大的恶,都可以立地成佛,就是这群仁慈的佛祖,也有护法金刚的。而祆教也是有护法的,这些镇魂玉。可以镇压邪恶,自然就能够护法。

5世纪时,祆教一部分教徒在玛兹达克的领导下,进行了一场社会和宗教改革,491~529年之间,在波斯和阿塞拜疆等地掀起了大规模的、持续不断的起义。萨珊王朝先后采取欺骗与高压的政策,起义终于被镇压,如果没有点手段,怎么能够做到这些?”

“知道这些情况,你们还敢偷取他们的宝贝?你们也真是要钱不要命。”卫长青一开口。闪应雷直接无语。

沙班接口道:“他就是事后诸葛亮,如果早知道这些传说都是真的,我们吃饱了撑的,才来这里招惹这些鬼东西。”

“原来你们并不信任这些?”卫长青绝对好奇了,这些家伙应该是死硬的宗教分子,居然也不相信这个。

韩孔雀嘿嘿笑着道:“很多人都认为宗教观念的最初产生,是在生产力水平极低的情况下,原始人对自然现象的神秘感的崇拜,是人类在自然力量的压迫面前软弱无力、无可奈何的情况下幻想的产物,但如果没有一点影的事情,又怎么可能骗到那么多人?”

“是啊!我们谁也没有想到,这个世界上居然真的有一些神秘的力量。”闪应雷小声的道。

“都知道风雨雷电是自然现象,但谁又能够否认,人类不能掌握这些力量呢?科学能够掌握这种力量,人类凭借身体,难道就真的不能掌握这些力量?”卫长青笑着道。

“所以古代的宗教势力更加强大,到了现在,反而消弱了很多,这就是因为绝大多数人相信科学,而不相信自己了。”乾明远有点感慨的道。

“只能是说现在的人聪明了,毕竟见过超自然力量的人,和具有这种力量的人太少了,没有了肉骨头,自然也就没有多少人具有不停拉车的动力了。

现代社会,如果是为了自己过得更好,牺牲一下自己的利益没什么,如果是为了虚无缥缈的看不见的东西,牺牲自己的幸福,现在谁也不会干了。”韩孔雀道。

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