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第一百三十一章 八景幻真 预支未来(1 / 2)

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至于命魂,也就是通常所说的人魂,其根本乃是其姓氏流传接待的肉身“祖德”与自生命原初不断继承下来的基因结构,通俗点说就是一个人存在与世上的所有祖宗社会关系的遗传与**基因的遗传,因为其很大程度上主宰一个人的先天之命与后天之运,所以才被称为“命魂”。

命魂同样是肉身的中枢,与七魄息息相关,决定着人生活时的许多本能追求,如型月世界的所谓觉醒起源后的本能冲动,即是命魂的作用,因此其又被称呼为“生魂”。同样因为其是死亡之后的执念记忆寄托的所在,所以又被称为“阴神”“幽精”之类。

对于这个主宰人之先天禀赋命运与起源本能的“命魂”,独孤凤更愿意称呼其为“本我”。不过,独孤凤在这个世界所用的并不是她的本体,而是属于方三凤的身份。因此她在三分神魂时,将方三凤这个身份的一切过去未来的因果归于命魂,然后以命魂投入轮回,延续着三凤既定的因果命运,转世为未来之身杨映雪。

命魂转世,好似大梦一场,纵然有轮回之力的修补,元神圆满的时间也比地魂慢了一步。

二百载时光,对于主持本体的自我来说,是历历在目。而对于本我命魂化身的杨映雪来说,只是一梦醒来,就已经过去了二百年了。

杨映雪掐着手指头算了半天,最终有些无奈的承认了现实,有些悻悻的道:“幸好我是用的八景幻真之法,颠倒时空,预支未来,不然的话,想要以这个身份现世,至少还要等二百年呢!”

无论玄门还是佛门,修为达到了某个高度,某种意义上都可以无视时空的阻碍,进行一些颠倒时空、预支未来甚至逆转时光一类的时间操纵。如佛门的小转轮三相妙法,道门的三十六天罡**中排行前列的旋转造化、颠倒阴阳、斗转星移等法术,都有类似的功能。

不过因为佛门和玄门对于时空的认知不同,双方的时间神通上还是有着不小的差异的。比如佛门世间一切不过是因缘的无常汇聚,过去现在未来不过成住坏空的循环过程,究其根本,一切都不过是梦幻泡影,即是存在也是不存在。所以小转轮三相妙法是以佛家宿命神沟通三世三相转轮之力,以现在或过去的某一点为起点,以现在或未来的某一点为终点,临时开辟出一个原本不存在的闭锁时空支流,借此预修未来,透支功德,然后再将这个短暂的时空支流合并到主流时空之中,只要达成某些条件,补完预支的功德,就可以达成在时空支流中。这种法门某种意义上说类似于下副本,挥到了,就是佛门第一灵宝贝叶灵符所具有的回朔时光,重启时间线。

在玄门道家的理论中,则是太虚一气,化生万物,所谓时间,不过是元气变易状态的过程而已。因此玄门的时空观中,最为重视时序,时为时光、时间,是度量元气变化状态的量度,序是秩序、序列、方向,是度量元气变化状态方向的秩序,因此在玄门三十六天罡法术之中,无论是乾旋造化,还是颠倒阴阳,或者是斗转星移,都是通过改变时光的序列、顺序等秩序方向来达成目的。

而独孤凤太真八景之道,对于时间的理解更是抽象,在生命升华浓缩到了之后,过去和未来彻底失去了意义,只有现在是真实不虚,只有现在才具有意义,刹那既是永恒。在太真八景理论推演的世界真实之中,整个时间线其实是支离破碎的,没有过去和未来,先存在的是一个精彩辉煌的瞬间,是生命升华到浓烈时刻,这些浓烈瞬间是生命的道标,是命运必经的节点,节点虽然固定,但是通往节点的过程却是有无数种的可能。

确定的节点与不确定的过程,这就是独孤凤创造出太真八景之法后推演出来的时光真相。不过这种理论太过于颠覆了,现在连独孤凤自己都不太能够接受,现在还出于大胆假设、小心求证的阶段。

而八景幻真之法,正是这种小心求证下的结果!其运作原理,类似于观察者理论,强行锚定一个未来,再围绕着这个未来编织出与现在完美衔接的过程,再运用弄假成真之法,以太真八景次第变幻,最终将幻景化为实景,将未来截取到现在。

杨映雪这个身份本应该出现于二百年后,是三凤死后的转世之身。只是独孤凤哪里能够等到二百年后这么久,即为了验证神通,也为了补完元神。这才干脆逆转时空,将本应该未来出现的杨映雪,替换到现在出现。

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