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1788 席森(2 / 2)

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尽管在一个临时数据对冲空间里,从对空间范围的观测来说,这种数据对冲的范围是有限的。可是,当真正可以从数据对冲的角度去观测自己和其它事物,而不是从理论上去认知数据对冲的时候,高川所见到的数据对冲范围可谓是根本看不到尽头。

激烈的对冲无时无刻不在进行,并且从来都没有一处是可以称得上“缓和”,想要找到一个相对平静又安全的“岸边”,简直是不可能做到的事情。和自己是否努力无关,而是这个可以直接观测到的数据对冲范围中并不存在自己想要的。它的情况,比在没有体验的情况下,所产生的任何想象都要夸张。

高川一边在数据对冲所产生的无止尽的漩涡中挣扎,一边抓住了代表席森神父的资讯,他只能感谢桃乐丝对脑硬体的加工是如此的深入,让它竟然可以在如此层面上,仍旧可以将自身的运作和高川的义体紧密结合在一起,并一如既往地直观呈现于高川的眼前。

然而,高川自身并不清楚如何脱离这种数据对冲状态。理论上,只要还身在数据对冲空间里,这种对冲现象就会持续下去,而在无法如此深入地观测数据对冲现象的时候,反而不需要面对这么多的麻烦。高川唯一可以想到的形容,那就是一者是自然人懵懂地行走,而另一者则是被迫对每一根神经,肌肉、血管、微电信号和骨骼进行控制,以达成“行走”这一结果。

现在的情况就是,高川虽然想要回到正常的状态,以更简单的方式控制自己的行动,但却不知道该如何去做,而停留在如今的观测层面上,无可描述的繁杂已经让他的思维也开始变得混乱起来。

席森神父不清楚高川所正在面对的困境,他看到的只是高川在千钧一发之际赶到,将自己从那致命的一击中挽救下来。然后,瞬息间两人就再度和陷入怪异停滞的最终兵器十三拉开距离。虽然有可能这个“安全”的时间连一秒都不到,最终兵器十三就会调整过来,再次以那无法匹敌的状态袭杀过来,但至少这一秒不到的时间里,让他的心弦稍稍松了一下。

随后,坚强的意志就让席森神父的注意力高度击中起来,所有在那生死一瞬所产生的负面情绪,全被驱逐到了脑外。

当席森神父再次站稳脚跟的时候,临界兵器对这个废墟范围的影响终于弱到了,不再对他这个使用者产生负面影响的程度。席森神父没有回头去看身后的高川,但是,那道从身后蔓延到前方几米,仿佛巨大乌鸦一样的身影,让他不由得生出一种踏实感。

他想,如果换做是玛尔琼斯,新世纪福音和纳粹,肯定是不会产生这种感觉的。因为,对那些极端的末日真理教徒而言,死亡从来都是触手可及,意味着真理的抵达,灭亡并非贬义,其真正的意义是一种临界反应的中间态,是必然度过的过程,其在认知意义上的不同,导致了对于自身死亡这一情况的接受程度也不一样。那些家伙对死亡的推崇和自我体验,远远超过普通人的想象。

席森神父不知道死亡之后会是怎样,但是,他本身就是末日真理的信徒,唯一和那些人不同的地方,在于对待死亡的慎重上。在他接受末日真理这一信念的时候,末日真理教已经分裂,玛尔琼斯家对末日真理教残留躯干的控制力也在与日俱增,许多有关“什么是末日真理”的教本都被重新修订过,玛尔琼斯家并不打算留下和自己的末日真理论述相异的论调。他是在导师爱德华神父的引导下,去认知那个曾经十分淳朴的末日真理信仰的。

爱德华神父后来如何暂且不提,席森神父之所以在后来和身为导师的爱德华神父发生冲突,有很大的一部分原因,正是因为席森神父在接受教导席的时候,爱德华神父不知道出于何种目的,并没有将自己所理解的末日真理教授过去,而完全是以自己保存的“原典”为提纲,让席森神父进行“自修”。

一边学习已经不在末日真理教中流传的“原典”,自修的席森神父用自己的眼睛去看,结合自己的实践去感受,然后从中凝聚出自己的信仰和理念。从根源上来说,其信仰和其它末日真理教的教徒没有任何差别,但是,从引领行为方式和思维方式的理念核心上,却已经不同于其它的教徒,也不同于身为导师的爱德华神父。

直到现在,他仍旧不明白为什么爱德华神父在当时对他如此放任自流,难道是为达成“道路多样性”之类的目标吗?爱德华神父从来都不解释,他总是用悲怜的目光注视世人,慈爱地述说着众生皆苦的空泛语言,让席森神父以为,他永远都会是这个样子。

但是,席森神父错了,理念的冲突,哪怕信仰一致,也无法让人和事行驶在同一条轨道上。冲突是必然的,矛盾从一开始,就被爱德华神父自己种下。虽然认为爱德华神父早知道会有这一天,但却不明白他为什么要这么做。只靠猜想的话,原因当然是很多的,无论从感性和理性出发,都能得到答案,但却并不是席森神父想要得到的答案。

也许,自己只是想从爱德华神父口中听到答案吧。至于答案是什么,其实并不重要——席森神父有时也会这么想,但是,两人自从分离之后,就再也没有深入交谈的机会,亦或者说,爱德华神父根本不给他这样的机会。

席森神父的理念,看待末日真理的角度,从原典出发,却又比原典更加人性化。(未完待续。)

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