第三百九十七章 公主要出嫁？（1 / 2）

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不过，这暂时还不是杨坤考虑的问题，杨坤现在想的问题很现实，那就是把他自己和哥哥的修为提升起来。

刚进卧龙城不久，杨坤就发现了不对劲，在经过中央广场的时候，只见到处张灯结彩，好似在举办什么大事，杨坤没有过问，而是带着小雪径直来到了龙门客栈，如今的龙门客栈已经正式营业，而杨坤的族人们都已经返回杨家堡了，只剩下杨门的四大长老和一些族人在龙门客栈管理经营。

见到杨坤回来了，四大长老都十分的兴奋，杨坤问道：“长老些，可知这卧龙城发生什么事了？中央广场张灯结彩的，是发生什么事了吗？”

大长老嘻嘻一笑，道：“你刚回来当然不知道了，是我们卧龙城的公主要出嫁了！”

“什么？”杨坤闻言一震，顿时如同晴天霹雳一般，杨坤双眼圆睁，道：“公主要出嫁了？嫁给谁？”

大长老道：“当然是嫁给鬼洲城的王子了，听说这是城主赵子龙和楚王很久以前就定下的一门亲事，如今良辰吉日就要到了，城里上上下下都忙坏了！”

“赵倩影和楚霸天竟然订了娃娃亲？”杨坤低喃道，忽然猛一抬头，道：“不行，我不能让她嫁给那个王八蛋！”

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道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。[]九神变397

在道士和方士看来，符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以『乱』画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神口叫”的说法。画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩。

概述

中国古代修道者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。

符咒是由”符头”，”主事神佛”，”符腹”，”符脚”，”符胆”等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样

，坏人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。

符头

一、自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的”三勾”就是代表三清（太上老君、元始天尊、通天教主）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此”三勾”时应暗念咒语：”一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。”一笔一句须恰到好处，就是所谓”踏符头”。

”符头”也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多

符咒

书以”敕令”为符头。如无”三勾”三清符号时，必须咒曰：”天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。”即可。

符胆

二、符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。

书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座于这一张符令之内，把守此符的门户。

一般常见的符胆是”罡”字，也有”井”字，也有”马”字，”化”字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成。