第四百一十四章 时空之花三（2 / 2）

赶尸图解

准备

到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人『插』和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，如今却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。“赶尸”者这时特意劝说大家不要过于悲伤，致使死者不安。幸亏他生前积有功德，得平安的返回乡土。刚经过长途中跋涉，急需安息。人们悲痛之余，感到一种既见死者后的踏实、满足、欣慰，谁还怀疑它是骗局。

封闭

全部秘密都在那只夹背里，表面看来是装的纸钱和笪蜡，全是掩人耳目的障眼法，分散人们视线的把戏。出人意外的是，夹纸底层赫然装着尸体。确切的说夹背内装的是死者的头部和四肢，至于主体部分，那就不知道哪座荒冢下埋藏着游子的残骸了！

搬运赶尸法

除去分尸法外，还有搬运法：

5学术价值编辑关于古代赶尸，民间书中却有多处记载，而在地区『性』的传说中则更普遍。湘西古来盛产朱砂，朱砂又具有多种『药』理功能。湘西现今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯：死者入棺前，需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以图封其七魄三魂。为死者挖好坟墓后，还要以朱砂撒在底部，意为镇“老屋场”。当今不少专家学者的研究成果表明，苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其中赶尸作为一种民俗事项，是巫术的一部分。研究赶尸，对于从中了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，应该说具有多重学术价值。

在湘西民间，自古就有赶尸这一行业。“赶尸帮”曾经是湘西一带一个充满了恐怖传说、行为阴森诡秘的古老巫术行帮。1950年，解放军进驻湘西剿匪后，历史悠久的湘西匪患基本被肃清，唯有血债累累的“竹叶青”匪帮在突然残杀了数十名党员干部和群众后像水分一样在湘西蒸发了，这成为剿匪指挥部“一四〇”首长和当地少数民族群众心头的一块重病。秋10月，悍匪“竹叶青”形迹暴『露』，剿匪侦察排奉严命在向导的带领下直扑青龙寨，然而，十万火急的急行军途中却突然遭遇湘西历史上“官不拦、兵不管、民不阻、匪不抢”的赶尸帮。

接下来的蹊跷事接二连三：排长张虎夜巡时发现了水车房木柱上的神秘警语，宿营中副排长和战士们遭到蟒蛇的袭击，第二天侦察排即将下山追剿“竹叶青”时却突然集体中蛊，全部失去了战斗力。而一个神秘的哑女，正逐渐走进了张虎和侦察员们的视线……