第四百七十八章 木人巷四（2 / 2）

后土原本是道教神名，全称为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，亦名“承天效法土皇地祇”，这位掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女神，是道教尊神“四御”中的第4位天帝中国古代有“皇天后土”的说法，可见主宰大地山川的后土神是相对于主宰天界的玉皇大帝，是尊贵的大神。后土对民间来说，并不是一个不熟悉的神，她其实就是人们俗称的“地母娘娘”。[4]汉武帝所立之后土祠中，后土的形象为女『性』，后人称圣母、娘娘。

先有浮黎元始天尊盘古、玉皇大帝、玉清元始天尊、灵宝天尊、道德天尊（老子），第四个是后土娘娘，这个后土娘娘与《史记》记载的太元玉女（西王母、王母娘娘）是不是同一个人？

《淮南子·时则训》载：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，太白皋，句芒之所司者万二千里。”高诱注：“太皞、伏羲[5]氏，东方木德之帝也；句芒，木神。”太皞在五帝中尊为东方天帝，这就是他的神职。

《系辞下》记载伏羲功业最着：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，……神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。”这段话影响甚大，但叙述伏羲功业如此全面系统，当出于秦汉年间，不会早于《庄子》。

《太史公自序》：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’。”

《汉书·律历志》引刘歆《世经》言：“庖牺继天而王，为百王先。首德始于木，故帝为太昊。”

《太一生水》之所谓的“太一”，《老子》之所谓的“道”，《周易》所谓的“太极”，均为宇宙初始时混沌无形的元气。《淮南子·天文》：“宇宙生元气。”《淮南子·诠言》：“洞同天地，浑沌为朴。未造而成万物，谓之太一。”汉高诱注：“太一，元神总万物者。”这个总万物的“元神”，应该就是伏羲的原型之一。

《山海经》载天帝为帝俊[6]，历史原型应为帝喾。应是玉帝之前的天帝。妻太阳神羲和生十金乌。另有常羲生月。

东王公，又称“木公”，“东华帝君”。究其源，可追溯到战国时期，当时楚地信仰“东皇太一”神，又称“东君”，即为神化了的太阳神(太阳星君)，此为东王公之前身。原为中国古代神话中的男神，后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。

从这些文字记载中可以看出，玉皇大帝与盘古和原始天尊的关系；西王母娘娘与太元玉女、后土娘娘、女娲的关系；东王公与帝俊、伏羲的关系了。