第四十二章 漠北平定（1 / 2）

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拨灼一倒地。吐迷度就跳出来大声宣布：“腾格里在上，大唐国的太子殿下击败了薛延陀人，取得了他们的人民，氏族和血脉。从此，大唐国的子民也是和薛延陀人一样，成为苍狼的子孙！受到腾格里的眷顾！”

各个头人都被这样血腥勇武的场面所刺激，心里幻想着把敌人也这样拉风的杀掉，有过分的，已经开始做白日梦做到口吐白沫了。

但是其中坐在末尾的鞑靼人中的慕容，宇文部落，并没有欢呼。其实他们认为自己是白鹿的子孙，来这个库里台大会，纯粹是打酱油受歧视的一部分。

狼图腾崇拜是中亚阿尔泰文化的特征，是游牧民族，他们养牛马，不养驯鹿。而白鹿崇拜则是通古斯人的渔猎文化的特征，他们生活中丛林中，养驯鹿。比如慕容是鲜卑人的姓，他们以前便是通古斯人，而不是阿尔泰人。他们的马术是从阿尔泰的匈奴和柔然人那里学来的。宇文部落和后来契丹人的耶律部落都是通古斯人的后裔，只是后来受到突厥人的影响，转变成为了游牧民族。再后来，kirkiz人把突厥和回鹘人赶到了中亚七条河畔，让他们转变成半农牧的民族，让具轮湖和大兴安岭的鞑靼人鲜卑人乘虚占领了草原，占领了大量的马，最后才成就了辽国，金国，以及最后蒙古帝国的辉煌。

所以蒙古人的黄金家族的神话里，说他们是苍狼和白鹿的祖先。这正是他们文化中阿尔泰文化和通古斯文化源流的直接解读。神话就是一个民族的根源的密码，黄金家族的子孙遇到突厥人，就会知道他们是有渊源的。

李志到众人的反应，知道这个事算是认可了。然后他继续说道：

“腾格里在上，今日起，我便成为薛延陀人的主人。我也将成为腾格里的子孙。此外，我也是白鹿的子孙，女娲的子孙！”

灭亡了匈奴的柔然人也是出自具轮湖，是崇拜蛇的。其实中国人的神话中女娲造人，其实也是与蛇有关的。而半人半蛇的形象，很可能说说明我们的祖先也是由一个崇拜蛇（渔猎文明）的部落，一个是崇拜原始人类形象（这个肯定是农耕文明）的部落联合起来形成了。祖先为了让后代记得各自的渊源，便创造了一个新的神，作为新的族群的图腾，这个是相当可能的。

各个部落的头人自然也知道其中的猫腻，对于这种承认祖先神灵的原始部落政治语言，他们表现的非常接受。瞬间就把李志成了自己人。

“但是此时，上一任的可汗已经故去了。新的可汗，应当由新的首领来承担。我尚年幼，我的部落也需要修整。万万不可以当此重任，那么诸位有推举的人选吗？”

此话一出，会场顿时陷入了一股诡异的寂静。眼下，最有可能的无疑一个是蓝突厥的阿史那斛勃，一个就是内回鹘头家药罗格吐迷度。吐迷度虽然在漠北势力大，可是敌不过阿史那的血统。阿史那则老家在大金山，加上一半多的部众投靠了唐朝，实力大损，空有名头却无法真正掌控草原。

这就是李志的毒计了，如果草原陷入内乱，获利的当然是唐朝了！

李志第一天便把库里台大会的任务全部完成了。后面的三天，都是座山观虎斗，阿史那和吐迷度在那里使出浑身解数来争取这个可汗的尊位。

历史上，阿史那斛勃自立为车鼻可汗，但是却需要联合吐迷度的侄子乌胡杀死吐迷度，因为他自己根本无法控制漠北。所以，在李志的支持下，还是让吐迷度做了可汗——因为阿史那无论如何都会杀掉吐迷度。而吐迷度的儿子婆闰是一个和唐朝合作愉快的人，支持吐迷度以后，婆闰接手新的可汗位置也变得顺理成章。而再组织一帮黑突厥抓住这个痛脚，再去造阿史那的反，相信也是很容易的一件事情。

库里台大会可不仅仅是政治大会。在夜晚，各个部落轮流出牲口，宰杀以后先敬天神，然后是众人一起吃掉（他们不浪费粮食）。在大营的周围，到处都是买卖各种商品的摊位，熊熊的篝火旁，则满是摔跤，射箭，跳舞约会的年轻人。

这里就是草原，中世纪真正的欧亚大陆的王庭所在。

不是因为他们强大，先进，而是因为有马。

有马的民族，才是中古时代的胜利者。不信你罗马帝国，汉帝国（宋，明）都是被马蹄踏平的。

在巍峨的郁督军山脚下，唐军没有作战。所有的儿郎都好好的享受了草原风情，在不打仗的日子里，草原上的美食，奶酒，乳酪，肉干，成为了他们津津乐道的故事。

此外，在库里台大会上，李志把这里的六万薛延陀人和他们的财物，其中三万人都廉价卖到各个部落做奴隶，剩下的则带着驮马和勒勒车，押往漠南，成为唐军在大青山以南忠实的养马人。

库里台大会结束了，李志着草原的壮丽风景，若有所思。薛仁贵而意犹未尽：“殿下，以后还能来这里吗？这里真是好地方，而且黠吉斯的女人真是带劲，你不知道，他们头上的毛是红的，下面的毛也是红的唉!”