第三百二十二章 说谋（2 / 2）
“这......”吕纯闻其所说，却是句句在理，心中微动，尤其是在听到韩非打得匈奴、鲜卑两族臣服，心中更是一动。
虽然身有一半的胡人血统，但吕纯一直都自认为是汉人，与祸乱并州的匈奴、鲜卑等族的人有着血海身仇，他的亲人就是死在了这些人的铁蹄之下，武艺有成后更是起军，一举扫荡了祸乱朔方的贼寇，几乎将朔方的匈奴、鲜卑等族人扫荡了个干净，然，到此也就为止了，不是不想继续，实在是有心而无力。
听到韩非竟打得匈奴、鲜卑两族臣服，吕纯只觉得胸中一口闷气出来，浑身的透畅。
“张颌若能与吕将军一同辅佐我家主公，共立勋业，实乃幸事！深望吕将军不弃！张颌不才，望吕将军能助一臂之力！”张颌言罢，单膝点地，一脸诚恳之色。
吕纯见状，不禁大为感动，眼睛一红，差点眼泪流了下来，急忙上前搀起张颌，一脸惭愧的道：“败军之将，安敢受此大礼，张将军如此恩义，我吕纯敢不以死相报？非我狂言，若张将军欲南取上郡诸县，吕纯不才，愿效犬马之劳，不须张弓只箭，径取之！”
“哈哈！只因一将倾心后，致使连城唾手得！张将军当建此大功矣！”郭禄闻言，哈哈大笑道。
“全赖吕将军之功。”见吕纯归降，张颌也是喜上眉梢，笑道。
“哈哈哈......”
......
“想不到儁乂有如此之才，开始让他独领一军时，本太守还有点担心，如今看来，本太守的担心是多余了。”一路直取西河郡，这一天正行在路上，听到了张颌取得朔方郡的经过，韩非不由笑道。
郭嘉点点头，道：“儁乂有大将之才，实乃主公之福也！另外，这个郭禄也是不错，见微知著，此人已堪当一名谋士了，主公当善用之。”
“不错！”韩非点头不已，他也没想到，当初只是见这人有点小聪明，就派给了张颌，毕竟三路大军，他和甘宁分别有郭嘉、沮授在一旁，惟独张颌是独自引军。心中有点不放心，没想到。这个郭禄竟起到如此的大用。想了想，韩非笑道：“不如以后就让他跟着儁乂吧。看他们两个还很是合拍。”
“如此不错。”郭嘉笑道。
“奉孝，这些时日下来，却是又消瘦了不少，莫要累坏自己的身体啊。”韩非看了眼身旁清瘦的郭嘉，眉毛一挑，忍不住又说道。
一路来，他都忘记了自己说过几次这样的话了。
虽然说，郭嘉的身体经过了调理，已经好了许多。可是韩非还是总担心，深怕郭嘉会像历史上一样，英年早逝，那他韩非可就亏大了。
“主公挂念，嘉身体无碍。”郭嘉心中感动，如此，倒是值得。
本来，战事展转，一路急行。担心郭嘉的身体吃不消，韩非就有了让郭嘉回太原的想法，不过，被郭嘉给拒绝了。
“哪里得这般马虎？枉你身为谋士。难道不知道，作为一个谋士，若连自己的生命都保全不了。又何来为他人出谋划策？你难道忘记以前本太守和你说的那番话了？”韩非视郭嘉为左膀右臂，自然不想其像历史上一般短命。见其一脸的不在乎，哪还不气。沉声责道。
“嘉谢主公关心，主公之话，嘉定当紧记与心，莫敢忘也。”
“莫要谢我，本太守还指望奉孝为某出谋划策呢，可不能让你早死！”见郭嘉一脸的感动，不想气氛如此沉闷，韩非不由打趣道。
“如此来看，嘉定会长寿。”郭嘉闻韩非打趣，也是微笑着道。
“奉孝如何看这谋士？”韩非突然想起贾诩，不由出声问道。
“嘉所思，谋士者，出谋划策之人尔！”
“无他？”
“无他！莫非主公心中的谋士非止这般？”郭嘉疑惑的问道。
不可能是，自古以来，谋士都是这么一个概念，投靠一个人的麾下，为其出谋划策，难道还有其他的学问不成？
“本太守心中的谋士，有五境。”
“哦，何五境？嘉愿闻其详！”郭嘉被提起了兴趣，忙问道。
“谋士五境者，谋己、谋人、谋兵、谋诸侯、谋天下也！”韩非想起了前世曾在网上看到的一篇关于谋士的文章，微微一笑，说道。
“何为谋己？”郭嘉疑惑的问道。
韩非微微一笑，咱也给古代的谋士上上课吧！整理了一下脑中的思路，韩非说道：“谋己者，乃运用自己的谋略，让自己活下来、并且活得有价值是成为一个谋士最基本的条件。是故，本太守看来，谋己是谋士的第一境。”
“那又何为谋人？”
“谋人者，为人谋也！学会了为自己谋，还要学会为别人谋，若一个谋士不能为别人出谋划策，他何称为什么谋士？如果不能为别人谋划的谋士又有什么使用价值？是故，依本太守来看，谋人是谋士的第二境。”韩非不急不徐地说道。
郭嘉闻言，大点其头，紧接着问道：“又何为谋兵、谋诸侯、谋天下？”
韩非说得有些口渴，拿起挂在马背上的水袋，请抿了一口，整理下思路，这才道：“谋兵者：会谋己、谋人都只能保全少数的几个人，而作为一个谋士，他必须具有“谋”成千上万人生命的能力。这就是本太守心中的“谋”的第三层境界——谋兵。兵者，国之大事；战争是政治的继续。因此一切以政治斗争为最终目标而展开的种种智谋较量，在现实中最最集中体现的就是兵争攻伐。所以谋士的最现实的作用就是对于战争的测谋，这也是我们一般人对于谋士智谋水平优劣品评的最直观的测评指标。”
“谋诸侯者：比起谋诸侯来，为一人谋、为千人谋皆是很浅的层次。一个人要是能做到谋诸侯，必须具备远大的眼光和人的洞察能力，这些都非常人所能具备的。是故，本太守心中的谋士的第四层境是谋诸侯。谋诸侯是建立在上述三个境的基础上的，但是仅仅拥有了上述三个境界还是不够的，因为这样的谋士所策划的计策实在不能称之为谋略，因为仅有谋己、谋人和谋兵三层能力的谋士所作的策划实在太狭隘了，并不能达到战略的境界。而谋诸侯是建立在对于资源、诸侯间的关系和战术优劣对比基础上，对于态势命运的把握，这是需要具有大眼界和大智慧才能完成的“不可能的任务”。
”谋天下者：做到了以上四点，这样的谋士就可以是一个很有谋略的人，但是，还不能被称为真正的“谋士”。真正的谋士必须具备一项“人”所不具备的能力——谋天下的能力。因为从道德层面来看，上述四个境界都是出于对于有限资源的无限渴求和残酷掠夺，这其实是“人性恶”的集中体现。但是，人之所以区别于动物而屹立于大千世界，正是由于人类深刻了解了这种“恶”的道德层面对于人类自身和人类社会展的致命危害。从而诞生出对于“性本善”的道德向往，而真正拥有以天下为己任胸怀的士，是那些真正能够将对于人本关怀自始至终贯彻于自己一切行为中的人。因此，所谓谋天下，并不是以天下为个人或集团资本而进行谋划，而是以天下苍生为本源进行呵护的大智谋。这才是谋士的最高境界。”(未完待续。。)