第一百六十二章金丹大道（2 / 2）

“前辈讲解无暇道丹千年不遇，不知前辈所成是何种道丹？”

“贫道丹成十色，丹道无暇。”说罢，姜元辰张口一吐，一颗十色道丹外露，正是方才姜元辰所讲的顶级道丹。

见此，那修士心中一定，道：“那此丹看到也不算多难得？”

“自创一品道丹和无暇道丹是同一个概念。都是从天地间寻得最契合自己的一条大路，不受旁者影响结成无上法丹。但纵观我九州无数年，一品道丹的人数不会超过百人，而当今除了贫道之外只有天门老祖是这个层次。”

是啊，寻得自身大道，然后顺利成丹就行了。但是谁能够保证不受到一点干扰？有时候哪怕是一阵清风，一时分心，便有可能使得最终道丹等级下降。

“而且贫道成就无暇道丹还用了一次转劫法门。自毁道基，第二次成丹方才功成。”

闻言。诸修脸色一变。放弃自身成就金丹重新造就，他们可没有这份底气，也没有这份果决！

那人听罢，熄了这份心思：反正碎丹就可以长生，实丹就前程无阻，真丹便可以通达大道。何必纠结无暇道丹？

又有人问：“那前辈既然丹成绝顶，不知如今是何境界？”

“贫道修行尚浅，如今不过天地间一散数，不如真流，区区一灵人罢了。”姜元辰叹气。玄光三重，虽借助无暇道丹之能超越同道，但想要更进一步也必须一个脚印一个脚印踏步才行。

“灵人？”慕容婉儿好奇道：“这是金丹的别称？”

“金丹成，长生道始，先天灵光大开，阴神造就，故而称之为‘灵’。元神大成，窥破虚妄进入真流，故而称之为‘真’。”笑笑，姜元辰又道：“若日后转入天道，成就天仙道果，便是‘天人’了。”

不过因为姜元辰自嘲一句，自己乃天地间一散数，故而后来又有人以散仙自居。对翼州修行而言，他们认为九州界便是仙界，金丹层次之后就是仙人，故而金丹称之为散仙。而后来他们跟外界交流，看地仙一脉合入洞天跟元神真人实力仿佛，故而又将此称之为‘地仙’，乃陆地神仙之意。”

姜元辰以凡人、灵人、真人、天人区分四大道境。而翼州后来将此称之为“蜕凡”“散仙”“地仙”“天仙”。 不过仅仅是名称而已，不涉及根本大道体系的变化，故而无有影响，仅仅是多了一个称呼。

姜元辰接着又解答几位修士的疑难后，不由作歌一首：“

宝藏元精返先天，玄成真元开脑宫。

真火练就调龙虎，坎离造化阴阳转。

黄芽一念长生根，四象五行铸金丹。

道丹入口鬼神惊，劫满运成归大道。

乘云而起入金阙，灵感玄明出玉皇。

坎男相逢离火女，木公金母互交腾。

五元成一升重楼，紫府今朝入圣子。

赤婴紫府造法相，朝入青冥暮渊海。

顶上云攒三色花，三宝反复归太一。

三劫消弭显纯阳，天仙道果见逍遥。”

卫宫等人心中微动，这首道诀无疑便是姜元辰如今的修行领悟。

元精返先天，这是藏精养气的过程。开脑宫，这是筑基境界。真火、龙虎、坎离、阴阳这是心动期，玉液期的说法、而黄芽以及四象五行也是金丹术数。后面度过劫数而成就金丹大道。

“至于后面六句，乘云入金阙指的是中丹田？玉皇、坎男、离女、木公、金母，指的是胸中五气？金丹之后飞十二重楼进入紫府化作元神？”慕容婉儿想道:“三花五气，金丹成五气，元神炼三花，长明的意思是凝聚精气神三花归入一，最后化作天仙纯阳？”

歌诀唱罢，琉璃山气运灵气汇聚于此，姜元辰轻弹琉璃尺：“此次讲道完毕，尔等散去吧！”琉璃尺赤金光辉一闪，诸修被他强行送下白玉道宫。只有沈静荷和卫宫四人观礼。

道宫中霞光金莲一一涌入琉璃尺，姜元辰脑后道轮不断转动，最后一道灵光冲天，姜元辰借讲道之时应证自身所学，终于道行更近一步将玄光境界的道基稳固。

这尊法身是卫宫雕琢玉像而成，受元气洗礼化作灵玉法相更具灵性。

阴神遁去，归入本尊，在紫霞洞天莲花池的本尊头顶，紫色灵光中一颗星辰照耀，距离造化紫微更进一步！

一旁同样打坐的陈灏侧目：“才短短几十年就把根基巩固了？而且这份修为也不逊色孙康和司空了。”

琉璃山脚下，叶落道人等见白玉道宫上空紫光汇聚各色云霞，那股磅礴的法力即便是山脚下也有所惊觉，不由思慕道：“这就是金丹境界？什么时候贫道能有这般修为就好了。”(未完待续。。)