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第八十七章:联盟协议(1 / 2)

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不过第二军中也有一些汉族士兵,这些人有的被释放,有的则被判处有期徒刑,处罚力度各有不同。

然而被释放的士兵刚出去,报界媒体就围了上去。

那些被释放的士兵有的已经被吓得手脚发抖,他们向记者讲述了之前了的经历,他们看到有上万人被当场拖到大坑边枪决。

清廷禁卫军遭到集体枪决!

这个报道引爆了舆论界,舆论界说法很多,有的认为华东自治政斧太过极端,有的人则声援华东自治政斧的行为。

“并不是什么都可以通过肉体来解决,但有些问题必须通过肉体来解决,我们对于参与军事的北方异族将采取严厉打击手段。”夏钧首次在《复兴报》上发表华东自治政斧的原则。

“中国的汉人占了百分之九十五以上,这是不可争议的客观事实。但并非少数民族都无法生存,我们对于没有历史矛盾的南方少数民族,将采取同等的公正待遇,他们一律也都享有中国公民权利,并期望他们能继续与汉族进行几千年来一直在持续的融合。而对于那些有过历史矛盾的少数民族,我们将采取一些政策进行限定。我们的民族政策原则,是以消除民族对立为出发点的,如此一个国家没有民族对立,则可长久安定。当某一民族不能被消除对立,那么我们将采取更进一步的措施,例如驱逐出境等等。”

汉族在形成的过程中就是不断与其他民族进行融合而产生的,例如南方,古代的南方还存在着很多其他民族,但随着衣冠南渡的开始,南方的民族的习俗逐步与汉族同化,那么他们就成了汉族,因为他们也穿着汉人衣冠。

像南方山里头的少数民族,他们只是没有在民族融合的过程中跟上脚步,他们因为多在山中居住,所以与社会脱节。

如果说血统,他们和汉族都是有血缘关系的。

因此南方的少数民族,华东自治政斧一律当成自己人来看。而北方不同,他们虽然在血统上与汉人混杂了,但他们还保留着自己的习俗,没有被彻底同化。

既然他们承袭了北方少数民族的意志,那么就必须面对历史矛盾,如果他们放弃承袭那种异族的意志,对汉族有认同感,那么他们也可以算是汉族。

夏钧首先在民族问题上提出了‘意志’、‘认同’等问题,而把血缘关系放在其次的位置,就如同现在的满族,有的满人身上甚至超过九成的血统都是汉人的,但他们承袭的是与汉族对立的满族的意志,这是他们自己选择的,他们如果放弃,那么一切好说。如果不放弃,夏钧未来将对他们进行驱逐,甚至更激烈的手段。

国家要想安定,就必须消除民族矛盾,使用这些手段也是出于稳定国家的方面考虑。

不过夏钧在《复兴报》上发表的言论并未得到太普遍的认同,有人认同,有人不认同,不过这对夏钧来说也没什么了,反正未来华东自治政斧会这么做,有人认同就足够了。

为了国家安定,夏钧不介意动用一些会让后人指责的手段。

不过舆论界此时已经普遍支持夏钧,夏钧经过这次与袁世凯会谈,从而取消了盐税,这为夏钧带去了较大的名望。

他没有让全国人民失望,袁世凯取消了盐税的征收。

然而夏钧与袁世凯签订的《华东临时约法》让很多军阀感觉很不可思议,华东自治政斧到底开出了什么条件,让袁世凯给了华东自治政斧那么多的权力?

……五月十曰,在夏钧的邀请下,山西阎锡山和广东陈炯明亲自赶到杭州,与夏钧的华东自治三省签订盟约。

阎锡山听了后欣然答应,并且带了一大票人来华东自治三省考察。

不过现在是华东自治五省了,袁世凯许诺夏钧,一个月内让倪嗣冲退出皖北,如果不能做到,夏钧可以斥之以武力。

此次阎锡山考察的主要重点内容就是华东自治政斧发展商业的手段,以及华东自治三省内的商业模式,以及复兴党的复兴思想。

要说各省军阀当中最有内涵的,也许就是这个阎锡山了,他对一些例如[***]之类的都会深入的进行研究,不过他得出的结论是:[***]是颠覆人类征程规律的错误方向。

对于当前中国发展最为成功的复兴思想,阎锡山最诧异的是这个复兴思想的力量到底在于何处?竟然在短期内发展成如今的华东自治五省。

虽然只占着五省,傻瓜都能看明白,中央政斧根本弹压不住华东自治政斧。

当然阎锡山做为一个继承晋商思想的官僚主义、军国主义分子,对商业也是很感兴趣的,而华东自治政斧的实业发展速度很让国内外震惊,当然很多人把原因归咎于是华东自治政斧借了很多钱的结果。

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