第二百六十四章 茅山道士(2 / 2)
估计也只有这样的人,才能狠下心来,去盗取别人的尸体,然后用来配阴婚。
只是不知道他哪里来的本事,居然能以凡人之力,囚禁住这么多鬼魂,还能布下迷宫纸人童子,用于凡人之力困住这么多妖精。
可惜这样的本事,却让他用来满足个人私,欲,贪图钱财去贩卖女尸谋取利益,实在是让人不耻!
“既然你也是凡人,那咱们两个好好比划一番。”
因为身边跟着秃鹰妖这些妖精,很多时候王凡只是作壁上观,根本不用自己出手,好不容易遇到一个,和他一样的凡人,王凡自然是要亲自出马,他实在也想试试自己究竟有几斤几两?
王凡是属于脱胎境界第三转,他想看看,自己这实力,在人界属于什么水平?
那道士嘿嘿一笑,小眼睛里闪过一道精光,似乎对于王凡十分不屑,他虽然是人,但是却不是普通的凡人,是来源于道教的“茅山宗”一派。
茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别,它宗承上清派,是上清派以茅山为发展中心的别称,它的实际开创者是陶弘景,茅山宗的弟子就被称为茅山道士。
茅山,坐落于现今金、坛、市交界处,风景秀丽,幽静宜人,蜿蜒起伏,有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称,又是“三十六小洞天”的“第三十二洞天”,更被誉为是“天下七十二福地”中的“第一福地”。
其实道教来源于古代的巫术和秦汉时的神仙方术。而鬼神崇拜、神仙信仰与方术及古代哲学确是道教前史上的主要思想内涵。
道士所从事的活动内容十分庞杂,有坛蘸、布道、符箓、禁咒、占卜、祈雨、圆梦、躯疫、祀神等。布起道来好像玄机无限,显得十分深奥莫测,让人摸不着边际。
道教分为全真道与正一道两大系统。全真派的道士出家,在宫观内过丛林生活,不食荤,重内丹修炼,不尚符箓,主张性命双修,以修真养性为正道;
正一派道士一般有家室,不忌荤,以行符箓为主要特征,比如画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等等。
茅山道教是正一道符箓派,茅山是正一派道教的主要道场。所以茅山道士还有一个很特别的地方,就是可以娶妻生子。
这个道士叫赵九,自幼天赋过人,被茅山宗看中,而他则是茅山宗第八十一代中的佼佼者,一度被认为是振兴茅山教的后起之秀!
对于茅山术中坛蘸、布道、符箓、禁咒、占卜、祈雨、圆梦、躯疫、祀神,赵九自然是十分的精通不说,更是有他独到之处,比喻那剪纸为人,石洞迷宫……
茅山第八十一代传人中,有两个被选中做掌教候选人,以三年为期限,看谁能振兴茅山教,谁就能做掌教。
赵九为了争夺掌教的位置,就把主意打到了死人身上,反正茅山道士最善于就是驱鬼画符,这两年他自然是弄到了一大批,姿色不错的女鬼,那些质量差一点的都被他贱价卖掉。
剩下了一质量好品质高的女鬼,则被他全部收集在这个洞里,准备卖个高价,然后获取高额的利润,谁知道他看中的赵曼,却牵扯出王凡这些人,而他们竟然有本事走入迷宫之中,这倒是让他来了个措手不及。
面对着那些妖精,赵九可能还有些害怕,但是面对王凡这样一个凡人,他却是浑然不在意,万一不行抓住这个人做人质,说不定还能反败为胜。
当下赵九是哈哈大笑:“我就怕你打不赢群殴而上,有本事一对一。”
王凡也不以为意,一对一就一对一谁怕谁?
王凡手里此时已经多出一块砖头,这赵九一时没有反应过来,不知道这山洞怎么会有砖头?
赵九的是一把桃木剑,和许多张符纸,只见他那符纸往上面一扔,只见阴风惨惨,符纸上控制着很多魂魄。
但是那些魂魄出来之后,并没有像赵九预料中的那样,往王凡的身上扑去,而是畏畏缩缩的,似乎有后退之意,看得赵九大怒,桃木剑一指就像王凡刺去。
赵九手中的桃木剑自然不一般,只见他的木剑一出,赵曼和蓝灵和紫凌一个个吓的瑟瑟发抖,桃木本来就是鬼魅的克星,而且她们又吃过赵九的苦头,自然是比一般人更为惧怕。
而这种情况下,对于王凡的安危,自然是让她们十分揪心,生怕一个不小心,王凡落败,她们这些人就会重新落入赵九的手中,还不知道他会把自己卖到何处!
这些女子变成鬼已经很可怜了,因为姿色颇佳被人贩卖配阴婚,就更加可怜了,所以她们一双双眼睛,全部密切的关注场上打斗,心里更是紧张不已,只盼望着王凡能够取胜!(未完待续。。)
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