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第九十一章 情洒浦江(1 / 2)

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第九十一章情洒浦江

东洋轮船靠上十六铺码头后,乘客们提着大包小包的行李,前呼后拥沿着舷梯拾级而下。当他们一踏上江边浮动的码头时,心里一定在呼唤着:“上海,我回来了!”不管因什么原因离家出走甚至远去他国,但在人们心中的故乡情难以割舍,犹如列车运行在一条隧道中,虽然前面仍是黑黝黝的一片,但列车仍沿着轨道惯性前行;这伸向黑暗深处看不见摸不着的“轨道”,就是游子心中的慈母线,故乡情,永远难以割舍。

有道是:“游子心中情,慈母手中牵,少壮能几时,国破山河在。”

在熙熙攘攘的归客中有二位年轻男子各自提着一个皮箱,淡笑风生走出船仓,踏上浮动的码头。此时,其中一个穿西装打领结,中等个头,脸庞清癯,腰板挺得像牌门板的男士,竟来不及放下手中的皮箱,情不自禁地在晃动的码头上跳起约翰?斯物劳斯的华尔兹舞步,并不能自控地对着车水马龙的外滩街头大喊道:“上海,我爱你!你太美了!auseyouaresobeautiful!”

此人的率性着实让刚下船的旅客和码头上的散客吃了一惊,人们纷纷将不解

的目光投向舞者。舞者似无特别难堪之感,他依然故我,率性而为之。看来去国良久,近乡心更切呀!

少小离家老大回,返乡心急情难抑。年年岁岁花依旧,岁岁年年人不同。

你知道吗?

人的经历与情感表达方式绝对有联系。

当人们处于一种强烈的爱恨情仇的情感纷争中,当人们遇到生死关口的冲

击时,一种难以名状的。不可控的情感会不由自主地喷薄而出;人们此时的这种表达方式与动物回异,人们会情不自禁地突然面对苍天大吼一声:天哪?(mygod!)

动物会不会这样喊不得而知,但人肯定是如此表示的。

为什么?这就是人与动物区别所在。

人们的情感会自发地与天地相连。这是人原始本能的条件反射,佛学说是这

人的第六识。科学称其是人的直觉。

人与宇宙之间有联系和传承,是宇宙的奥秘,当然也是人的奥秘。这个世

界没有不可解释的事。唯一不可解释的是,为什么天地间有神。

“林君,你疯啦!你以为这是在你贵州老家的乡下头,只闻鸟鸣,不见人影是伐?”讲此话的是他的同伴,一位穿深色袍子。外面罩着件黑马褂,脸廓上架着两块玻璃,头发没搽生发油,自然地从中间分开的年轻男子,从此男一会儿开洋泾浜上海话,一会儿又说英文,看来他是沪人,他又故伎重演道:

“这是上海的公共租界不能大声喧哗和跳街舞的!”

带眼镜的他张口就来,仿佛是已经装了输入语音程序的软件了。只要open,声音总惯有的,讲出来的是什么东东。他自已也控制不了,这叫积习难改。由此可见,任何思维都有相应的语音方式可表达,不是你想不想,而是习惯成自然。真成了自然就不可抗了。

“sorry,我太激动了,难以自制。谢谢你的提醒。”“西装”停止舞步,恢复身板毕挺的军人姿态,道:“从现在起,我不再是美国的见习飞行员。我是中国空军战斗机驾驶员。”他又耍贫嘴道,“你也不是东京医院的‘蒙古’大夫。你是中国国粹‘郎中’与西医结合的‘活宝’了”。

“眼镜”与林中华年龄差不多大,也是二十出头年纪。风华正茂呢。他学的是医科,书香门第出身,骨子里透着一股悲天悯人的范儿。在萧家的教育下,年纪轻轻的萧木养成了凡事总是设身处地为别人着想,以解除他人痛苦的习惯。看来他的前世难不成也是个有菩萨心肠的大好人,今生投胎到西北名医萧家也是名至实归呵。

“眼镜”又像真的一样说开了,道:

“林先生,你现在是*军官的身份了。此番在美国学习结束,途经日本,回国途中与小弟邂逅,虽然你没有穿上英姿勃勃的美式加克,但当我了解你的*军官身份后,小弟对你的尊敬感油然而生。现在国难当头,小日本虎视眈眈盯着我们的东北。倘使他们东北得手,依他们的本性绝不会就此收手,下一步就是华北,华东,甚至中国的内地都在他的大东亚共荣圈的版图之内。”眼镜顿了一下,继续道,中国的亡与不亡就取决于你们这些保卫国家的军人了。尤其获悉你是*的战机驾驶员,俗称天之骄子啊,呵呵。”他又道,“你身负重任,这万里疆土,这亿万赤手空拳,熬熬待‘捕’的民众,全靠你们保护啊。”他又转换口气说,“万一你在公共场所因举止不周被工部局“红头阿三”请去喝咖啡,你就摊上事了。国家还指望你驾起战机将来犯的日本飞机揍下来呢?”眼睛以一番搞笑让同是年轻人的林中华感到对方一颗悲天悯人,慈悲为怀的情怀。

林听了频频点头,表示我们虽是旅友,理解万岁!与君一席话胜读十年书。称你的谈话虽为打趣,实为提醒,他道:“我懂的,你放心吧。”林中华又对萧木稍作解释,道:

“萧木,不瞒你说,我刚才实才憋不住了;不让我吼出来,快要疯了。”毕竟是年轻人,在美生活了一段时间,对美式自由民主有潜移默化的领认,他道:

“你知道我从小失去家庭的温暖,感受不到父母双亲之爱究竟是什么滋味。一直以来只能将街坊邻居对我与我妹妹的关爱,以及社会国家对我们的资助看作是父母之爱。”他又说,“被爱是一种幸福,被国家所爱是幸运。虽然一字之差,但含义有很大不同。享受父母之爱是伦理;享受国家的爱是机遇,是运气。前者天经地义。后者不是谁都能碰上的,是命运眷顾。现在回国了。报效国家的时机到了,这就是我刚才有些失态的原因。”

萧木见对方说得在理,不是发“神经病”,如同现今兴致来了,深更半夜还在广场和闹猛的马路上跳街舞什么的,完全不顾他人感受,只晓得张扬自已个性。其实,拆穿了讲。谁没有个性?是人都有个性。倘人人都将个性发挥到极致,吵得四邻不安,鸡犬不宁,这样的个性最终并不能为你带来欢乐,只能是一场适得其反的呕气;倒头来还是身体倒霉,忍受四面八方来的怨声载道。

古话说得好:损人并不利已。大道至简。真正的道理不需要很多解释,与其解释来解释去,不如去做一件实实在在让民众感到阿弥陀佛靠谱的事。

萧木与林中华边说边笑,徐徐向前移动脚步,与熙熙攘攘的人流顺势而动。在人群中观望的萧老伯与林芳终于看到了他们搜寻的目标。双方都情不自禁喊道:

“在这儿哪!”

萧老爷子也喊着:“萧木!”,同时扬起他的手,在空中招摇。

林中华与萧木同时发现要找的人了。赶紧快步向那一老一少走去。

林中华来到林芳面前,放下皮箱,以西式的礼仪与林芳轻轻相拥,然后从头到脚仔细端详三年前的小丫头。他口中虽无片言只语,心里却啧啧称赞道:黄毛丫头十八变,果然如此。“一年一个样,三年大变样”。现在出落成一个落落大方的姑娘啦。

再说萧木见到了老爷子,父子俩百感交集。

想起三年前,为完成冥冥中先祖的嘱托:治病救人。匡扶正义。爷儿俩放弃衣食无忧,养花弄草的桃花源般的生活。决心迎接世俗挑战,为国家和庶民尽一分入世人的心力。他俩出秦岭大山。过百里秦川,进江淮大地,一路颠簸,风尘仆仆,来到上海。爷儿俩商议,无论学成什么样,三年后必回国。

老父说:“百里秦川的乡亲需要你。黄河的同胞需要你。华夏民族人口多,真正有能力,有一技之长的人应该站出来多作贡献,去为他们服务,而不是去与平头百姓抢饭碗。”记得当初临别时,萧父还语重心长地拿姓氏说事,期望儿子不要辜负萧氏这一名门望族的历史传承,他道:

“任何一个民族国家都是从过去走到现在,再从现在走向将来。没有过去的

现在是不存在的;没有现在,将来无从谈起。这叫抽刀断水水更流。国人的姓氏也是如此。不仅是个符号,也有家族传承的内涵,并非糊里马堂,眉毛胡子一把抓的事呵。”

他又道,“国人还有一句口头禅,对同姓的人,会拍拍对方的肩膀,道:咱们五百年前是一家喽。”

他说这说明国人有很重的家庭观念,血浓于水。此种认同感可以追溯至百年千年前,甚至以千百代计的上古远古。此观念已溶融于血液中,历经几千年传承,已固化成国人集体的民族性格,在国人的心目中挥之不去,或者说在心灵上已打上深深的烙印。国人对先祖尊敬有加,如同敬重苍天。

“拿我们萧家来说,”老爷子说,“萧氏祖先伟人辈出。往上推二千一百十七年,即公元前257年左右,那是秦汉时期。萧氏的祖先—萧何横空出世,成为这个时代的杰出政治家。汉高祖刘邦这样评价萧何:镇国家,抚百姓,给饼镶,不绝粮道,吾不如萧何。萧何,子房,韩信,三者皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下矣。司马迁说:萧相国何于秦时为刀笔吏,录录未有奇节。及汉兴,依日月之末光,何谨守管龠,因民之疾奉秦法,顺流与之更始。淮阴,黥布等皆以诛灭,而何之勋烂焉。司马迁的意思是萧何顺应民意,改革秦朝的苛损杂税,其英名流芳后世。”

老人又道:“咱萧家自记事以来。一直是书香门弟,先辈们或做官,或行医。或教书育人,规规矩矩做人。明明白白做事;信奉‘饭疏食饮水,曲肱而枕之。乐亦在其中矣。不义而富贵,于我如浮云’。”

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