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第113章 神通之愿(1 / 2)

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江云与陶晋恒返回陶山‘泥丸宫’,一连畅谈数日,论道布经,彼此越发熟悉,陶晋恒也越来越相信,江云有能力化解此地沉冤,度化亡者升天。因为江云所讲的经义,连陶晋恒也闻所未闻,即便知晓,感悟的也没有江云透彻,真心相信,江云乃是非常之人。

于是在几日中,陶晋恒派遣法宗弟子,将入境的各国弟子捕捉干净,毕竟江云接下来要做的事情,不能让这些人知晓,包括秋烟雨、唐家姐妹在内无一幸免,直到离开清明境,也不清楚是谁出卖了他们。

而江云与陶晋恒商议,如何装神弄鬼,才能让守玄靖庐内的众人相信,他江云就是罗天使者,太清八景宫派下来的拯救众生之人。最后议定,开坛讲道,江云冒名为‘九微太真玉保王,金阙上相大司命高晨师,东海王青华小童君’,连着七日开坛布道,说《太上八素奔晨隐书》。

七真派虽是玉清传承,但当时的道门已三道归一,尊‘太上道德天尊’为主,讲这八景宫内的传承,也合情理。

于是讲经当日,仙山弟子云集泥丸宫外,仙宫鼓乐喧天,香烟笼山,陶晋恒身着红衣法袍执礼,引领着陶山众位金仙列在众人之前,恭拜高在尊位上的江云。而江云一身金跑绛衣,华美威严,身旁左右,还侍立着两位头束紫金法冠,身着大袖绿袍绛衣,手持玉箓的元君夫子,以金仙之尊,行道童之事,将座上的江云烘托的如同真神降世般高不可攀。

元君指的是玉面无暇,清秀脱俗的道门女修,得成金仙尊位,可称元君。

法事仪毕,江云开始讲道,朗朗而言道:“《太上隐书八素真经》者,乃玄清玉皇之道也。上皇天帝以此书授太微天帝君、三元紫精道君、真阳元老君。此君受书,施行道成后,以付太上道君。太上道君以传金阙后圣李君,李君以付太虚真人、南岳赤君,使下授学道,宿有金名玉字,高阁刻名,当为真人者。太上之隐文,不传于地仙,地仙亦自不得获之矣……”

江云口中说的地仙,乃是上清宗,皮鳞带角之辈,老君统驭三教后,沿袭了玉清宗‘以人为尊’的道统,将禽兽划与道外,不授其业。如此作为,江云虽不甚喜欢,可此地门众业成与玉清道统,他也只有如此说,才能引起座下众人的共鸣,越发觉得,他所布之道高不可攀,深有道理。

这便是‘修道为贼’之理,修行者不论个人喜好,皆依天道行事,既然座下这些人喜欢听这样的道理,江云便顺着他们的意思讲给他们听,能收其心即可。

如此,江云堪堪而谈,从‘夫五星者,是日月之灵根,天胎之五藏也’说起,七日不停,不但宣经,每讲完一段经义,还会为众人解惑,无论夫子还是小童,但有疑难请教,都博古论今,由凡理引申至诸天百域神仙之事,孜孜不倦,众人获益匪浅,诚心拜服。

一日日的,江云也越发能感觉到,此地的功德运数,施加在了自己的身上,越来越隆厚,庄严。

道曰:天地有运,造化非凡。村翁得望,可保一地平安;人皇登尊,造福一方。神之所以为神,是因其能行凡人不能之事,众生所望,便是天道所愿。得众望者可移山填海,环城护国,得尽这天地造化的人,便可替天行事,演义神通!

凡人不知神仙之术从何而来,更加不明白,仙家道场对仙翁的重要,若无众生功德愿力护持,真心顶礼膜拜,神仙亦是凡人,区区一人,虽有仙法,但也难行逆天改道之事。

而此地自成天地,所有的功德运数生灵,都坐在江云的面前听他讲道,虚心受教,只要他能令众人归心,便会成为这片天地间无所不能的真神!

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