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第九十八章 弃戒行,还本色(1 / 2)

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不需要桑结嘉措的督促,仓央嘉措的静坐悟经时间多了起来。他已经筑基成功,精髓充实有如童子。他道佛同修,修行进步极快,但他非但没有维持喇嘛形象,反是头发越留越长,若是没有什么公事,他根本懒得换回喇嘛装。

他还是经常到拉萨去,以宕桑旺波的身份,经常晚出而凌晨归来。桑结嘉措不再为难他,给他在宫门之侧修了一个方便之门,于是宕桑旺波是亲掌钥匙,随时进出。

偶尔再结识的美人,再没有给他真情意的,朝秦暮楚,或者纯粹为了钱而已。他有时就甚是想念达娃卓玛,曾经让一位很灵验的密宗卦师卜卦,然后让人去卜出的理塘地方寻找,但没有结果。

盗过佳人便失踪,

求神问卜冀重逢。

思量昔日天真处,

只有依稀一梦中。

他佛道双修,佛的进境并不比道的慢,所以在筑基后不久,他就跳过了道家修炼中的结丹,元婴,早早以佛修为便修出了阴神。只是这阴神很难凝实,这样的元神只此一步,就不知得炼他多久时日了。他每日修炼照顾,一分一分结实。

性光如圆满的望月在顶巅相照,阴神如弦钩斜月藏在腹中相对,一分一毫地吸收着乾顶望月的光明。

弦望相看各有期,

本来一体异盈亏。

腹中顾兔消磨尽,

始是清光饱满时。

移炉换鼎,把尚是阴神的元神移送到脑宫乾鼎存养,而元气也不再化精而下,先天元精也不下命门,尽皆逆行而上,与神会乾鼎,供养元神,这就是俗称的三花聚顶了。这三花聚顶,仓央嘉措行来甚易,而他想使得元神凝实成就法身,却还得调动体内的五气上来滋养。

这就是俗说的五气朝元。这五气便是水火木金土,体内指肾水、肝木、心火、肺金、脾土。这肾水、肝木、心火、脾土的降伏与调遣,对仓央嘉措来说并不为难,可以说他很轻易便做到了。但那有西方白虎之称的金气,他却难以调伏了。

伏白虎金精要用火,而他生在春天,正是火弱之时;他更生在西方的西藏,却是金旺之乡,这弱火如何伏的旺金?多少内地人来到西藏,因不伏肺金之气而肺肿致病甚至一命呜呼,可见此地金气之难调,正是有如一个文弱书生讨了个凶神恶煞的婆娘,有得他难受。

君看众犬吠狺狺,

饲以雏豚亦易训。

只有家中雌老虎,

愈温存处愈生嗔。

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