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第九十八章 弃戒行,还本色(2 / 2)

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他有温文尔雅的丁火,缺的是勇猛刚武的丙火,他正是需要这丙火为用,无可奈何。虽然速修不成,但他有前世后世的经验,渐渐进展还是可以的。但他心有些急,因为他很想飞去南蛮之南看看逍遥宗领域后山的李凤杳,甚至亲自让他飞到很近那个什么理塘,找找达娃卓玛也好。

他真身飞不起啊,而他元神的阴神状态又不能远离了肉身。他定中每当阴神尝试离体,便是恐惧得不行,这是先天的保护,他不赶逾越而远离。元神的完满成就,人们常常比这为鹤为鹏,他是时常想念过去与未来世曾经有的鹏翅,但那也要加强道家的修炼才成。

化鹤高飞意壮哉,

云霄一羽雪皑皑。

此行莫恨天涯远,

咫尺理塘归去来。

仓央嘉措在布达拉宫密室里勤奋修炼,除了常规的佛修,他更勤于道修。修炼之余,他仍然找时间从侧门出去,到拉萨去喝酒看美女,所谓对境炼心,他也真实在对境炼心。

他十九岁那年,桑结嘉措劝他去受比丘戒。作为西藏的法王,这个戒是迟早要受的,宜早不宜迟。他听从劝告,前往扎什伦布寺与班*禅大师洛桑益西相见。然而,他哪里是想去受这甚么比丘戒呢?他自从觉醒了之后,已经后悔了最初受的出家戒:我懒样子太,我出什么家呢!

在扎什伦布寺,休说他受比丘戒,他是来退还原先受的出家戒的!他把袈裟当众脱下向班*禅抛弃了,而他身上早穿了俗人服装,谁劝也终无效应。班*禅只得将经过情形详细呈报第巴。仓央嘉措在扎什伦布寺居住了半月后返回拉萨。

自那以后,仓央嘉措便长穿俗人服装,任意而为。他白天在龙王潭**箭、饮酒、唱歌,恣意嬉戏,还到拉萨近郊去与年轻男女结伴游玩。晚上,他与年轻女子寻欢作乐,完全放弃了戒行。不过,真正的修行,他还是在继续,而且更加地勤奋。

少年浪迹爱章台,

性命唯堪寄酒怀。

传语当垆诸女伴,

卿如不死定常来。

他依旧是拉萨八角街酒店的常客,酒店卖酒的当垆少女,无不对他亲昵有加。

拉藏汗王是皇帝康熙授命协助管理西藏的,而西藏的实权在第巴的手上。拉藏汗是想逐渐从第巴手里获得实权,而第巴桑结嘉措又是想把拉藏汗彻底赶出西藏,双方可算矛盾重重。

拉藏汗利用第六世达赖喇嘛仓央嘉措与第巴桑结嘉措之间的矛盾,制造越来越多的麻烦。拉藏汗见达赖仓央嘉措的时候明里表示支持他,甚至暗示助他把政教大权从第巴手里夺回,而暗里又叫人传播谣言说仓央嘉措不守戒律不是真活佛,以达攻击第巴操持傀儡之罪。

神圣之人,即便任意而为,也是不能算逾矩的!仓央嘉措便是,随便什么口头风雨,人们都帮他无视了,坚定的认为仓央嘉措就是活佛,一个更贴近民众的活佛!既然是活佛,那么无论他做什么都是对的!

拉藏汗与第巴的矛盾愈演愈烈。而当有一天,出现第巴企图投毒杀害拉藏汗的说法传开以后,他们之间的矛盾终于白热化了。那年是藏历木鸡年,仓央嘉措二十三岁的时候,他、吉雪第巴、拉木降神人、色拉、哲蚌二寺堪布、政府各要员、班*禅大师的代表、蒙古诸施主等,集议如何解决拉藏汗与第巴间已经白热化的矛盾。

最后议决,第巴桑结嘉措辞去地方政府的职务,将贡嘎宗拨给他作为食邑;拉藏汗保留“地方政府蒙古王”的称号,返回青海驻牧。但是,实际上他们双方都没有执行决议。拉藏汗从拉萨出发以后,在沿路驻留多日,缓缓抵达那曲,他在那曲集结了藏北各地的蒙古军队,准备打仗。

第巴桑结嘉措也未遵守决议,仍然呆在布达拉宫内,干预政府的一切事务,权力仍然没有真正回到仓央嘉措的手中。桑结嘉措集权一身,他如何又舍得放下呢?在他的心中,六世达赖仓央嘉措,正是他培养并操纵的傀儡啊!

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